Sayyid Prof. Dr. Muhammad ibn Sayyid ‘Alawi ibn Sayyid ‘Abbas ibn Sayyid
‘Abdul ‘Aziz al-Maliki al-Hasani al-Makki al-Asy’ari asy-Syadzili lahir di
Makkah pada tahun 1365 H. Pendidikan pertamanya adalah Madrasah Al-Falah,
Makkah, dimana ayah beliau Sayyid Alawi bin Abbas al Maliki sebagai guru agama
di sekolah tersebut yang juga merangkap sebagai pengajar di halaqah di Haram
Makki, dekat Bab As-salam.Ayah beliau, Sayyid Alwi bin Abbas Al-Maliki
(kelahiran Makkah th 1328H), seorang alim ulama terkenal dan ternama di kota
Makkah. Disamping aktif dalam berdawah baik di Masjidil Haram atau di kota kota
lainnya yang berdekatan dengan kota Makkah seperti Thoif, Jeddah dll, Sayyid
Alwi Almaliki adalah seorang alim ulama yang pertama kali memberikan ceramah di
radio Saudi setelah salat Jumat dengan judul “Hadist al-Jumah”. Begitu pula
ayah beliau adalah seorang Qadhi yang selalu di panggil masyarakat Makkah jika
ada perayaan pernikahan.Selama menjalankan tugas da’wah, Sayyid Alwi bin Abbas
Almaiki selalu membawa kedua putranya Muhammad dan Abbas. Mereka berdua selalu
mendampinginya kemana saja ia pergi dan berceramah baik di Makkah atau di luar kota Makkah. Adapun yang
meneruskan perjalanan dakwah setelah wafat beliau adalah Sayyid Muhammad bin
Alwi Almaliki dan Sayyid Abbas selalu berurusan dengan kemaslahatan kehidupan
ayahnya.Sebagaimana adat para Sadah dan Asyraf ahli Makkah, Sayyid Alwi
Almaliki selalu menggunakan pakaian yang berlainan dengan ulama yang berada di
sekitarnya. Beliau selalu mengenakan jubbah, serban (imamah) dan burdah atau
rida yang biasa digunakan dan dikenakan Asyraf Makkah.Setelah wafat Sayyid Alwi
Almaliki, anaknya Sayyid Muhammad tampil sebagai penerus ayahnya. Dan
sebelumnya ia selalu mendapatkan sedikit kesulitan karena ia merasa belum siap
untuk menjadi pengganti ayahnya. Maka langkah pertama yang diambil adalah ia
melanjutkan studi dan ta’limnya terlebih dahulu. Beliau berangkat ke Kairo dan
Universitas al-Azhar Assyarif merupakan pilihanya. Setelah meraih S1, S2 dan S3
dalam fak Hadith dan Ushuluddin beliau kembali ke Makkah untuk melanjutkan
perjalanan yang telah di tempuh sang ayah. Disamping mengajar di Masjidi Haram
di halaqah, beliau diangkat sebagai dosen di Universitas King Abdul Aziz-
Jeddah dan Univesitas Ummul Qura Makkah bagian ilmu Hadith dan Usuluddin. Cukup
lama beliau menjalankan tugasnya sebagai dosen di dua Universitas tsb, sampai
beliau memutuskan mengundurkan diri dan memilih mengajar di Masjidil Haram
sambil menggarap untuk membuka majlis ta’lim dan pondok di rumah beliau.Adapun
pelajaran yang di berikan baik di masjid haram atau di rumah beliau tidak
berpoin kepada ilmu tertentu seperti di Universitas. Akan tetapi semua
pelajaran yang diberikannya bisa di terima semua masyarakat baik masyarakat
awam atau terpelajar, semua bisa menerima dan semua bisa mencicipi apa yang
diberikan Sayyid Maliki. Maka dari itu beliau selalu menitik-beratkan untuk
membuat rumah yang lebih besar dan bisa menampung lebih dari 500 murid per hari
yang biasa dilakukan selepas sholat Maghrib sampai Isya di rumahnya di Hay al
Rashifah. Begitu pula setiap bulan Ramadan dan hari raya beliau selalu menerima
semua tamu dan muridnya dengan tangan terbuka tanpa memilih golongan atau
derajat. Semua di sisinya sama tamu-tamu dan murid murid, semua mendapat
penghargaan yang sama dan semua mencicipi ilmu bersama-sama. Dari rumah beliau
telah keluar ulama-ulama yang membawa panji Rasulallah ke suluruh pelosok
permukaan bumi. Di mana negara saja kita dapatkan murid beliau, di India,
Pakistan, Afrika, Eropa, Amerika, apa lagi di Asia yang merupakan sebagai orbit
dahwah sayid Muhammad Almaliki, ribuan murid murid beliau yang bukan hanya
menjadi kyai dan ulama akan tetapi tidak sedikit dari murid2 beliau yang masuk
ke dalam pemerintahan.Di samping pengajian dan taklim yang rutin di lakukan
setiap hari pula beliau telah berusaha mendirikan pondok yang jumlah santrinya
tidak sedikit, semua berdatangan dari seluruh penjuru dunia, belajar, makan,
dan minum tanpa di pungut biaya sepeser pun bahkan beliau memberikan beasiswa
kepada para santri sebagai uang saku. Setelah beberapa tahun belajar para
santri dipulangkan ke negara-negara mereka untuk menyiarkan agama.Sayid
Muhammad Almaliki dikenal sebagai guru, pengajar dan pendidik yang tidak
beraliran keras, tidak berlebih-lebihan, dan selalu menerima hiwar dengan
hikmah dan mauidhah hasanah. Beliau ingin mengangkat derajat dan martabat
Muslimin menjadi manusia yang berperilaku baik dalam muamalatnya kepada Allah
dan kepada sesama, terhormat dalam perbuatan, tindakan serta pikiran dan
perasaannya. Beliau adalah orang cerdas dan terpelajar, berani dan jujur serta
adil dan cinta kasih terhadap sesama. Itulah ajaran utama Sayyid Muhammad bin
Alwi Al-Maliki. Beliau selalu menerima dan menghargai pendapat orang dan
menghormati orang yang tidak sealiran dengannya atau tidak searah dengan
thariqahnya. Dalam kehidupannya beliau selalu bersabar dengan orang-orang yang
tidak bersependapat baik dengan pemikirannya atau dengan alirianya. Semua yang
berlawanan diterima dengan sabar dan usaha menjawab dengan hikmah dan
menklirkan sesuatu masalah dengan kenyataan dan dalil-dalil yang jitu bukan
dengan emosi dan pertikaian yang tidak bermutu dan berkesudahan. Beliau tahu
persis bahwa kelemahan Islam terdapat pada pertikaian para ulamanya dan ini
memang yang di inginkan musuh Islam. Sampai-sampai beliau menerima dengan rela
digeser dari kedudukannya baik di Universitas dan ta’lim beliau di masjidil
Haram. Semua ini beliau terima dengan kesabaran dan keikhlasan bahkan beliau
selalu menghormati orang orang yang tidak bersependapat dan sealiran dengannya,
semasih mereka memiliki pandangan khilaf yang bersumber dari al-Quran dan
Sunah. Adapun ulama yang telah mendapat gemblengan dari Sayyid Muhammad bin
Alwi Almaliki, mereka pintar-pintar dan terpelajar. Di samping menguasai bahasa
Arab, mereka menguasai ilmu-ilmu agama yang cukup untuk dijadikan marja’ dan
reference di negara-negara mereka.Tulisan BeliauDi samping tugas beliau sebagai
da’i, pengajar, pembibing, dosen, penceramah dan segala bentuk kegiatan yang
bermanfaat bagi agama, beliau pula seorang pujangga besar dan penulis unggul.
Tidak kurang dari 100 buku yang telah dikarangnya, semuanya beredar di seluruh
dunia. Tidak sedikit dari kitab2 beliau yang beredar telah diterjemahkan
kedalam bahasa Inggris, Prancis, Urdu,
Indonesia dll.
Sayyid Muhammad merupakan seorang penulis prolifik dan telah menghasilkan
hampir seratus buah kitab. Beliau telah menulis dalam pelbagai topik agama,
undang-undang, social serta sejarah, dan kebanyakan bukunya dianggap sebagai
rujukan utama dan perintis kepada topik yang dibicarakan dan dicadangkan
sebagai buku teks di Institusi-institusi Islam di seluruh dunia. Kita sebutkan
sebahagian hasilnya dalam pelbagai bidang: Aqidah:1. Mafahim Yajib an Tusahhah
2. Manhaj As-salaf fi Fahm An-Nusus 3. At-Tahzir min at-Takfir 4. Huwa Allah 5.
Qul Hazihi Sabeeli 6. Sharh ‘Aqidat al-‘Awam Tafsir:1. Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum
al-Qur’an 2. Wa Huwa bi al-Ufuq al-‘A’la 3. Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi ‘Ulum
al-Quran 4. Hawl Khasa’is al-Quran Hadith:1. Al-Manhal al-Latif fi Usul
al-Hadith al-Sharif 2. Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi ‘Ilm Mustalah al-Hadith 3.
Fadl al-Muwatta wa Inayat al-Ummah al-Islamiyyah bihi 4. Anwar al-Masalik fi
al-Muqaranah bayn Riwayat al-Muwatta lil-Imam Malik Sirah:1. Muhammad
(Sallallahu Alaihi Wasallam) al-Insan al-Kamil 2. Tarikh al-Hawadith wa
al-Ahwal al-Nabawiyyah 3. ‘Urf al-Ta’rif bi al-Mawlid al-Sharif 4. Al-Anwar
al-Bahiyyah fi Isra wa M’iraj Khayr al-Bariyyah 5. Al-Zakha’ir al-Muhammadiyyah
6. Zikriyat wa Munasabat 7. Al-Bushra fi Manaqib al-Sayyidah Khadijah al-Kubra
Usul:1. Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi Usul al-Fiqh 2. Sharh Manzumat al-Waraqat fi
Usul al-Fiqh 3. Mafhum al-Tatawwur wa al-Tajdid fi al-Shari‘ah al-Islamiyyah
Fiqh:1. Al-Risalah al-Islamiyyah Kamaluha wa Khuluduha wa ‘Alamiyyatuha 2.
Labbayk Allahumma Labbayk 3. Al-Ziyarah al-Nabawiyyah bayn al-Shar‘iyyah wa
al-Bid‘iyyah 4. Shifa’ al-Fu’ad bi Ziyarat Khayr al-‘Ibad 5. Hawl al-Ihtifal bi
Zikra al-Mawlid al-Nabawi al-Sharif 6. Al-Madh al-Nabawi bayn al-Ghuluww wa
al-Ijhaf Tasawwuf:1. Shawariq al-Anwar min Ad‘iyat al-Sadah al-Akhyar 2. Abwab
al-Faraj 3. Al-Mukhtar min Kalam al-Akhyar 4. Al-Husun al-Mani‘ah 5. Mukhtasar
Shawariq al-Anwar Lain-lain:1. Fi Rihab al-Bayt al-Haram (Sejarah Makkah) 2.
Al-Mustashriqun Bayn al-Insaf wa al-‘Asabiyyah (Kajian Berkaitan Orientalis) 3.
Nazrat al-Islam ila al-Riyadah (Sukan dalam Islam) 4. Al-Qudwah al-Hasanah fi
Manhaj al-Da‘wah ila Allah (Teknik Dawah) 5. Ma La ‘Aynun Ra’at (Butiran
Syurga) 6. Nizam al-Usrah fi al-Islam (Peraturan Keluarga Islam) 7. Al-Muslimun
Bayn al-Waqi‘ wa al-Tajribah (Muslimun, Antara Realiti dan Pengalaman) 8. Kashf
al-Ghumma (Ganjaran Membantu Muslimin) 9. Al-Dawah al-Islahiyyah (Dakwah
Pembaharuan) 10. Fi Sabil al-Huda wa al-Rashad (Koleksi Ucapan) 11. Sharaf
al-Ummah al-Islamiyyah (Kemulian Ummah Islamiyyah) 12. Usul al-Tarbiyah
al-Nabawiyyah (Metodologi Pendidikan Nabawi) 13. Nur al-Nibras fi Asanid
al-Jadd al-Sayyid Abbas (Kumpulan Ijazah Datuk beliau, As-Sayyid Abbas) 14.
Al-‘Uqud al-Lu’luiyyah fi al-Asanid al-Alawiyyah (Kumpulan Ijazah Bapa beliau,
As-Sayyid Alawi) 15. Al-Tali‘ al-Sa‘id al-Muntakhab min al-Musalsalat wa
al-Asanid (Kumpulan Ijazah) 16. Al-‘Iqd al-Farid al-Mukhtasar min al-Athbah wa
al-Asanid (Kumpulan Ijazah) Daftar buku di atas merupakan beberapa kitab
As-Sayyid Muhammad yang telah dihasilkan dan diterbitkan. Terdapat banyak lagi
kitab yang tidak disebutkan dan juga yang belum dicetak.Kita juga tidak
menyebutkan banyak penghasilan turath yang telah dikaji, dan diterbitkan buat
pertama kali, dengan nota kaki dan komentar dari As-Sayyid Muhammad. Secara
keseluruhannya, sumbangan As-Sayyid Muhammad amat berguna. Banyak hasil kerja
As-Sayyid Muhammad telah diterjemahkan ke pelbagai bahasa.Mafahim Yujibu
an-Tusahhah (Konsep-konsep yang perlu diluruskan) adalah salah satu kitab karya
Sayyid Muhammad, red.) bersinar layaknya suatu kemilau mutiara. Inilah seorang
manusia yang menantang rekan-rekan senegaranya, kaum Salafi-Wahhabi, dan
membuktikan kesalahan doktrin-doktrin mereka dengan menggunakan sumber-sumber
dalil mereka. Untuk keberanian intelektualnya ini, Sayyid Muhammad dikucilkan
dan dituduh sebagai “seorang yang sesat”. Beliau pun dicekal dari kedudukannya
sebagai pengajar di Haram (yaitu di Masjidil Haram, Makkah, red.). Kitab-kitab
karya beliau dilarang, bahkan kedudukan beliau sebagai professor di Umm ul-Qura
pun dicabut. Beliau ditangkap dan passport-nya ditahan. Namun, dalam menghadapi
semua hal tersebut, Sayyid Muhammad sama sekali tidak menunjukkan kepahitan dan
keluh kesah. Beliau tak pernah menggunakan akal dan intelektualitasnya dalam
amarah, melainkan menyalurkannya untuk memperkuat orang lain dengan ilmu
(pengetahuan) dan tasawwuf. Pada akhir hayatnya yang berkenaan dengan adanya
kejadian teroris di Saudi Arabia, beliau mendapatkan undangan dari ketua umum
Masjidil Haram Syeikh sholeh bin Abdurahman Alhushen untuk mengikuti “Hiwar
Fikri“ di Makkah yang diadakan pada tg 5 sd 9 Dhul Q’idah 1424 H dengan judul
“Al-qhuluw wal I’tidal Ruya Manhajiyyah Syamilah“, di sana beliau mendapat
kehormatan untuk mengeluarkan pendapatnya tentang thatarruf atau yang lebih
poluler disebut ajaran yang beraliran fundamentalists atau extremist. Dan dari
sana beliau telah meluncurkan sebuah buku yang sangat popular dikalangan
masyarakat Saudi yang berjudul “Alqhuluw Dairah Fil Irhab Wa Ifsad Almujtama”.
Dari situ, mulailah pandangan dan pemikiran beliau tentang da’wah selalu
mendapat sambutan dan penghargaan masyarakat luas.Pada tg 11/11/1424, beliau
mendapat kesempatan untuk memberikan ceramah di hadapan wakil raja Amir
Abdullah bin Abdul Aziz yang isinya beliau selalu menggaris-bawahi akan usaha
menyatukan suara ulama dan menjalin persatuan dan kesatuan da’wah.Beliau wafat
meninggalkan 6 putra, Ahmad, Abdullah, Alwi, Ali, al- Hasan dan al-Husen dan
beberapa putri-putri yang tidak bisa disebut satu persatu disini .Beliau wafat
hari jumat tg 15 ramadhan 1425 dan dimakamkan di pemakaman Al-Ma’la disamping
kuburan istri Rasulallah Khadijah binti Khuailid ra. Dan yang menyaksikan
penguburan beliau seluruh umat muslimin yang berada di Makkah pada saat itu
termasuk para pejabat, ulama, para santri yang datang dari seluruh pelosok
negeri, baik dari luar Makkah atau dari luar negri. Semuanya menyaksikan hari
terakhir beliau sebelum disemayamkan, semua menyaksikan janazah beliau setelah
disembahyangkan di Masjidil Haram ba’da sholat isya yang dihadiri oleh tidak
kurang dari sejuta manusia. Begitu pula selama tiga hari tiga malam rumahnya
terbuka bagi ribuan orang yang ingin mengucapkan belasungkawa dan melakukan
`aza’. Dan di hari terakhir `Aza, wakil Raja Saudi, Amir Abdullah bin Abdul
Aziz dan Amir Sultan datang ke rumah beliau untuk memberikan sambutan
belasungkawa dan mengucapkan selamat tinggal kepada pemimpin agama yang tidak
bisa dilupakan umat.Semoga kita bisa meneladani beliau.Amien.Sayyid Al-Maliki:
Pembina Ulama di IndonesiaPengantar Redaksi:Berbicara tentang pesantren di
Indonesia, bahkan di Asia Tenggara, serta para kyai dan ulama pengasuhnya, tak
bisa dilepaskan dari sang ‘aliim dari Makkah ini, (Almarhum) as-Sayyid
As-Syaikh Muhammad ibn ‘Alawi ibn ‘Abbas al-Maliki al-Hasani al-Makki. Seorang
‘aliim yang mewarisi pekerjaan dakwah ayahanda dan kakekndanya, membina para
santri dari berbagai daerah dan negara di dunia Islam, di tanah suci ummat
Islam, Makkah al-Mukarromah. Ayahanda (atau mungkin Kakeknda) beliau adalah
salah satu guru dari ulama-ulama sepuh di Indonesia, seperti Hadratus Syaikh
K.H. Hasyim Asy’ari, KH. Abdullah Faqih Langitan, dan lain-lain. Dunia Islam
kehilangan salah satu ulama terbesarnya di abad ini, setelah wafatnya beliau
medio Ramadan tahun 1425H yang lalu. Muslimdelft.nl menampilkan biografi
beliau, sebagai ulama pertama dari luar Indonesia yang kami muat di rubrik
biografi ini. Insya Allah, kita akan membaca beberapa kenangan dan kisah hidup
beliau dari beberapa murid dan santri yang pernah mendapatkan ilmu dan barakah
lewat beliau. Selamat membaca dan menikmati!Tentang as-Sayyid Muhammad ibn
‘Alawioleh Dr. G. F. HaddadAs-Syaikh as-Sayyid Dr. Muhammad ibn as-Sayyid ‘Alawi
ibn as-Sayyid ‘Abbas ibn as-Sayyid ‘Abdul ‘Aziz al-Maliki al-Hasani al-Makki
al-Asy’ari asY-Syadzili adalah seorang pendidik Ahlus Sunnah wal Jama’ah dan
cahaya dari Rumah Nabi sall-Allahu ‘alaihi wasallam di zaman kita saat ini,
seorang ‘alim kontemporer dalam ilmu hadits, ‘alim mufassir (penafsir) Quran,
Fiqh, doktrin (‘aqidah), tasawwuf, dam biografi Nabawi (sirah), beliau saat ini
adalah otoritas yang paling dihormati di kalangan Ahlus Sunnah wal Jama’ah di
Ibu dari segala kota. Baik ayahandanya (wafat 1971 CE) maupun kakek beliau
adalah para imam dan pimpinan para khatib (penceramah) di Kota Suci Makkah.,
seperti juga Sayyid Muhammad sendiri sejak permulaan 1971 hingga 1983, saat
mana beliau dicekal dari kedudukannya setelah penerbitan kitab beliau Mafahim
Yujib an Tusahhah.Sayyid Muhammad dididik semenjak kecil oleh ayahanda beliau
dalam sumber-sumber keislaman, selain pula oleh ulama-ulama Makkah terkemuka
lainnya, seperti Sayyid Amin Kutbi, Hassan Masshat, Muhammad Nur Sayf, Sa’id
Yamani, dan lain-lain. Beliau memperoleh gelar Ph.D-nya dalam Studi Hadits
dengan penghargaan tertinggi dari Jami’ al-Azhar di Mesir, saat beliau baru
berusia dua puluh lima tahun. Beliau kemudian melakukan perjalanan dalam rangka
mengejar studi Hadits ke Afrika Utara, Timur Tengah, Turki, Yaman, dan juga
anak benua Indo-Pakistani, dan memperoleh sertifikasi mengajar (ijazat) dan
rantai transmissi (isnad) dari Imam Habib Ahmad Mashhur al-Haddad, Syaikh
Hasanayn Makhluf, Ghumari bersaudara dari Marokko, Syaikh Dya’uddin Qadiri di
Madinah, Mawlana Zakariyya Kandihlawi, dan banyak lainnya.Shaykh Sayyid
Muhammad telah mengarang lebih dari seratus buku, monograf, dan artikel-artikel
dan bahasa Arab tentang berbagai topic dalam ilmu-ilmu keislaman. Di antara
karya-karya beliau yang paling terkenal, adalah:• Abwab al-Faraj
(“Gerbang-gerbang Pengiriman”) [Kairo: Dar al-Ja’fari, tanpa tahun], sebuah
manual yang mendeskripsikan tentang doa munajah, dan bacaan untuk berbagai
situasi dari Qur’an, Sunnah, dan para Imam Islam, disertai deskripsi akan
adab/tata cara bagi sang pendoa. Buku ini berisi pula resep yang berharga untuk
membaca Fatihah secara sering.• Al Anwar al-Bahiyyah min Isra’ wa Mi’raj Khayr
al-Bariyya (“Cahaya-cahaya Menakjubkan dari Perjalanan Malam dan Naiknya Sang
Ciptaan Terbaik”) [edisi kedua, Riyadh: tanpa penerbit, 1998], sebuah monograph
yang mengumpulkan seluruh riwayat-riwayat sahih tentang perjalanan malam
(Isra’) Nabi sall-Allahu ‘alayhi wasallam serta naiknya beliau ke langit
(Mi’raj) dalam suatu narasi tunggal.• Al-Bayan wa at-Ta’rif fi Dzikra al-Mawlid
as-Syarif (“Penjelasan dan Definisi Perayaan Mawlid yang Mulia”) [diterbitkan
as-Sayyid Muhammad Alawi 1995], sebuah antologi singkat akan teks dan sya’ir
yang terkait dengan subjek Mawlid.• Hawl al-Ihtifal bi Dzikra al-Mawlid
an-Nabawi as-Syarif (“Berkaitan dengan Peringatan Hari Kelahiran Nabi
sall-allahu ‘alaihi wasallam”) [ed. 10, Cairo: Dar Jawami’ al-Kalim, 1998],
kumpulan detail dari bukti dan dalil yang diajukan ulama akan kebolehan
merayakan mawlid. [untuk topik ini, lihat pula kitab karya ‘Izz ad-Din Husayn
as-Syaikh, al-Adilla as-Syar’iyya fi Jawaz al-Ihtifal bi Milad Khayrul Bariyya]
(1993).• Al-Husun al-Mani’a (“Benteng-genteng Tak Terkalahkan”), sebuah buklet
tentang ibadah harian yang dipilih dari Sunnah dan praktek para Salaf.• Huwa
Allah (“(Dia adalah Allah)”), sebuah statement akan doktrin Sunni untuk menolak
penyimpangan kaum anthropomorphisme (mujassimah).• Khulasa Shawariq al-Anwar
min Ad’iya as-Sada al-Akhyar (“Ringkasan Cahaya-cahaya yang Terbit dari Doa-doa
Shuyukh Terpilih”), sebuah manual munajat diambil dari Sunnah dan para Imam
Islam. Berisi antara lain doa-doa bernilai tinggi, seperti hizb Imam an-Nawawi
yang dimulai dengan kata-kata:Dengan nama Allah, Allah Maha Besar! Aku berkata
atas diriku, agamaku, istri-istriku, anak-anakku, hartaku, teman-temanku, Agama
mereka, dan harta mereka, seribu kali “Tak ada daya dan kekuatan kecuali dengan
Allah Yang Tinggi Yang Agung.”• Al-Madh an-Nabawi Bayn al-Ghuluww wa al-Insaf
(“Pujian pada Nabi sall-Allahu ‘alayhi wasallam, Antara Berlebihan dan
Kepantasan”) [Kairo: Dar Wahdan, tanpa tanggal], sebuah studi dengan
contoh-contoh dari Qur’an, Hadits, Komentar-komentar, dan sya’ir menunjukkan
bahwa memuji Nabi sall-Allahu ‘alayhi wasallam adalah bagian dari kesempurnaan
Islam seseorang, dan bukannya sebagaimana kalian mereka yang dengki, berlawanan
dengan hadits: “Jangan memujiku berlebihan (laa tutruunii) seperti kaum Kristen
memuji berlebihan ‘Isa bin Maryam [yaitu dengan menuhankannya].” [diriwayatkan
dari ‘Umar oleh Bukhari, Ahmad, Malik, dan ad-Darimi].• Mafahim Yujib an
Tusahhah (“Koreksi-koreksi yang Perlu atas Beberapa Kesalahpahaman”) [ed. 10,
Madinah 1999], mungkin adalah pernyataan kontemporer paling penting dari Ahl
as-Sunnah atas ajaran-ajaran “Salafi”. Dalam buku ini, Syaikh Muhammad ibn
‘Alawi menuliskan bukti-bukti dan posisi dari Imam-Imam AhlusSunnah terhadap
topik-topik seperti tasawwuf, tawassul, syafa’at Nabi Sall-Allahu ‘alaihi
wasallam, peringatan hari kelahiran beliau atau Mawlid, mazhab Asy’ari, dan
lain-lain dengan dokumentasi yang ekstensif, termasuk dari sumber-sumber yang
diklaim sebagai autoritatif bagi Salafi sendiri.• Mafhum at-Tatawwur wa
at-Tajdid fi Shari’a al-Islamiyya (“Apa yang Dimaksud dengan Pertumbuhan dan
Pembaharuan dalam Hukum Islam”).• Manhaj as-Salaf fi Fahm an-Nusus Bayn
an-Nazariyya wa at-Tatbiq (“Metodologi para Pendahulu dalam Memahami Teks:
Teori dan Praktik”), karya terakhir beliau, sebuah kelanjutan dan update dari
Mafahim.• Muhammad sall-allahu ‘alayhi wasallam al-Insan al-Kamil (“Muhammad
sall-Allahu ‘alayhi wasallam Manusia Sempurna”) [ed. 4 Madina: Matabi’
ar-Rasyid, 1990], suatu ringkasan komprehensif akan sifat-sifat (atribut) Nabi
sall-Allahu ‘alayhi wasallam dengan penyampaian seperti kitab-kitab Syamail
[e.g. at-Tirmidzi, as-Syama’il; al-Qadi ‘Iyad, as-Syifa’; al-Baghawi, al-Anwar
fi Syama’il an-Nabi al-Mukhtar; Abu Nu’aym, al-Bayhaqi, dan lainnya: Dala’il
an-Nubuwwah, al-Qastallani, al-Mawahib al-Laduniyya dan komentarnya oleh
az-Zurqani; as-Suyuti, al-Khasa’is al-Kubra dan ar-Riyad an-Aniqa; Syams ad-Din
Muhammad ibn Yusuf as-Shami as-Salihi, Subul al-Huda wa al-Rashad fi Sira Khayr
al-‘Ibad, dikompilasi dari lebih tiga ratus sumber; an-Nabahani, Shawahid
al-Haqq; Shaykh ‘Abd Allah Siraj ad-Din, Sayyiduna Muhammad sall-Allahu ‘alayhi
wasallam, dan lain sebagainya]. Bab-babnya memiliki judul-judul antara
lain:“Kesempurnaan Keutamaan-keutamaan Beliau dan Sifat-sifat
Sucinya.”“Kesempurnaan akan Kesuciannya dari Cacat dan Aspek-aspek yang
Dipertanyakan, dan Penjagaan Allah atas Beliau dari Musuh-musuh, Setan dan
Serangan serta Gangguan.”“Kesempurnaan Keutamaannya yang Mulia dan Karakter
Pribadinya yang Tak Tertandingi”“Kesempurnaan Kebijaksanaanya dalam
Pemerintahan dam Kepemimpinan Militer.”“Kesempurnaan Perilakunya dalam
Pemerintahan dan Pendidikan Ummatnya, dan Interaksi Penuh Perhatian darinya
dengan Mereka secara Umum, dan dengan Keluarga Beliau dan Sahabat-Sahabatnya
secara khusus.”“Kesempurnaan Hukum Beliau dan Pemenuhannya atas Kebutuhan
Manusia serta Kebersesuaian dengan Semangat Waktu tanpa Adanya Perubahan
ataupun Penggantian.”• Al-Mustashriqun Bayn al-Insaf wa al-‘Asabiyya
(“Orientalis Antara Kejujuran dan Prasangka”) [Jeddah: Matabi’ Sahar, 1982],
sebuah survey singkat akan celah kekurangan literature tentang Islam oleh
non-Muslim.• Al-Qawa’id al-Asasiyya fi ‘Ulum al-Qur’an (“Kaidah-kaidah Mendasar
dalam Ilmu-ilmu Al-Quran”) [Makkah: diterbitkan pengarang, 1999], sebuah
pendahuluan atas kitab karya Dr. Nur al-Din ‘Itr, ‘Ulum al-Quran al-Kariim (“Ilmu-ilmu
Quran Mulia”). [edisi ke-6, Damascus: Matba’a al-Sabah, 1996].• Al-Qawa’id
al-Asasiyya fi Usul al-Fiqh (“Kaidah-kaidah Mendasar dalam Usul
Fiqh-Prinsip-prinsip Hukum”) [Makkah, diterbitkan penerbit, 1999], sebuah
pendahuluan dan pengenalan akan buku dua jilid karya Dr. Wahba al-Zuhayli, Usul
al-Fiqh al-Islami [Damascus: Dar al-Fikr, 1986].• Al-Qudwa al-Hasana fi Manhaj
ad-Da’wah ila Allah (“Teladan Luhur dalam Metode Da’wah Memanggil Orang Lain
menuju Allah”) [ed. 10, Madinah, 1999].• Qul Hadzihi Sabili (“(Katakan: Inilah
Jalanku) (12:108)”), sebuah manual ringkas tentang doktrin dan akhlaq Islami.•
Ar-Risala al-Islamiyya Kamaluha wa Khuluduha wa ‘Alamiyyatuha (“Pesan Islam:
Kesempurnaannya, Keabadiannya, dan Keuniversalannya”) [Editor: Najih Maymun
al-Indonisi. Jeddah: Matabi’ Sahar, 1990]• Shifa’ al-Fu’ad bi Ziyara Khayr
al-‘Ibad (“Penyembuh Hati berkenaan dengan Ziyarah Sebaik-baik Manusia”), yang
menerangkan bukti-bukti dan posisi para Imam Ahlus Sunna akan subjek bepergian
mengunjungi Nabi sall-Allahu ‘alaihi wasallam, dengan tujuan untuk memperoleh
barakah (tabarrukan) dan syafa’ah (tasyaffu’an).• At-Tali’ as-Sa’id
al-Muntakhab Min al-Musalsalat wa al-Asanid (“Bulan Baru Kebahagiaan: Pilihan
atas Hadits-hadits dan Isnad-isnad Serupa”). [edisi ke-2. Makkah: Matabi’
al-Safa, 1992]• Tarikh al-Hawadits wa al-Ahwal an-Nabawiyya
(“Peristiwa-peristiwa Bersejarah dan Penanda dalam Kehidupan Nabi sall-Allahu
‘alayhi wasallam”) [ed 12. Jeddah: Matabi’ Sahar, 1996],• Al-‘Uqud
al-Lu’lu’iyya bi al-Asanid al-‘Alawiyya (“Kalung Mutiara: Isnad-isnad ‘Alawi”)
[edisi 2], sang Syaikh mencantumkan rantai transmisi yang beliau terima dari
ayahnda beliau, as-Sayyid ‘Alawi ibn ‘Abbas al-Maliki.• Wa Huwa bi al-Ufuq
al-A’la (“(Dan Dia di Cakrawala yang Paling Tinggi) (53:7)”), sebuah komentar
paling komprehensif hingga saat ini akan perjalanan malam dan naikna (Isra’
Mi’raj) Nabi sall-Allahu ‘alayhi wasallam, berisi lebih dari empat puluh karya
yang khusus tentang subjek tersebut. Sebuah karya sandingan dari karya Syaikh
lainnya al-Anwar al-Bahiyya, buku ini berisi komentar detail atas ayat-ayat
yang terkait dengan melihat Allah Subhanahu wa Ta’ala dan dokumentasi lengkap
atas riwayat-riwayat releven yang sahih.Sayyid Muhammad ibn ‘Alawi amat
dicintai oleh penduduk Makkah, Madinah, dan Hijaz. Setelah pencekalan beliau
dari pengajaran umum dan khutbah, beliau mendedikasikan dirinya dalam
pendidikan secara privat atas ratusan murid-murid dalam studi Islam, dengan
penekanan atas orang-orang Asia Tenggara, di kediaman danmasjid beliau di jalan
al-Maliki di distrik Rusayfa di Makkah. Dr. Zuhayr Kutbi dari Makkah menulis
biografi beliau yang diterbitkan di Mesir tahun 1995. [dengan catatan yang
dituylis oleh Syaikh Fakhruddin Owaisi al-Madani, semoga Allah membalas
kebaikan padanya atas hal ini]. as-Sayyid Muhammad ibn Alawi Al-Maliki:Pembina
Calon Ulama’ Indonesia (2) Oleh: DHB WicaksonoBismilahirrahmanirrahim
Walhamdulillahi Rabbil ‘aalamiin Wassholatu Wassalamu `Ala Rasulillah, Wa’ala
Aalihie Washohbihie Waman Walaah amma ba’du…Sebelum Meninggal Kumpulkan Santri,
In Memoriam Sayid MuhammadTahashshontu Bidzil Mulki Walmalakuut. Wa’tasomtu
Bidzil ‘Izaati Waljabaruut. Watawakkaltu ‘alal Maliki…SETIDAK-TIDAKNYA saya
mendapatkan ijazah tiga hizib dari Sayid Muhammad bin Alawi bin Abbas Al-Maliki
Alhasani Makkah, ketika sowan kali pertama, musim haji tahun 2003. Potongan
bait di atas adalah Hizib Nashor atau “Hizbun Nashor”. Dua hizib yang lain
yaitu “Hizbun Nawawi” dan “Hizbul Bahr”. Ketiganya termuat dalam kitab kecil
karya Sayid Muhammad “Syawariqul Anwar”. Selain memuat hizib, dalam kitab
tersebut juga terdapat catatan “Istighfar Alkabir”, “Alwirdul Latif”, “Ratibul
Imam” dan lain-lain.Ketika sowan Sayid di rumahnya, Jalan Al Maliki, kawasan
Rusyaifah, sekitar 8 km arah Selatan Masjidil Haram, Makkah, saya ditemani KH
Maemun Zubair, Pengasuh Pondok Pesantren Al-Anwar, Karangmangu, Sarang, Rembang
dan Drs HM Chabib Thoha MA, Kakanwil Depag Jateng.Nama Sayid Muhammad di
kalangan kiai dan ulama Indonesia sangat akrab. Bahkan Kiai Maemun menuturkan
pernah menjadi santri ayah Sayid Muhammad yaitu Sayid Abbas. Maka kabar
meninggalnya Sayid Muhammad, Jumat dini hari lalu (29/10/2004) mengagetkan para
kiai dan ulama.Sejumlah kiai yang tengah menunaikan umroh Ramadan tidak kalah
kagetnya. “Kami berencana sowan Kamis malam. Bahkan sudah janjian lewat santri
Sayid di rumahnya. Belum sempat sowan, Jumat dini hari sudah dipanggil Allah
Subhanahu Wataala,” tutur KH Abdul Wahid Zuhdi sambil terbata-bata melalui
telepon.Wakil Rois Syuriyah PWNU Jateng yang kini memimpin pesantren di
Bandungsari Grobogan itu, pernah menjadi santri di rubat (pesantren) milik
Sayid Muhammad. “Tolong diumumkan di Indonesia dan shalat ghaib untuk Sayid,”
pesan Gus Wahid.Agar DiamalkanKiai Maemun Zubair berpesan agar hizib dan
doa-doa yang diijazahkan Sayid diamalkan. “Insya Allah bermanfaat Gus,”
katanya. Ketika mendengar Sayid Muhammad meninggal, saya hanya bisa menangis
sambil mendekat erat-erat Kitab “Syawariqul Anwar”-nya Sayid.Menurut Mbah
Maemun, hizib-hizib itu mempunyai fungsi yang berbeda- beda. Pengaruhnya
menjadi sangat luar biasa tergantung dari sasaran dan tujuannya. Makanya di
kalangan pesantren, tidak sembarangan kiai memberikan ijazah hizib kepada
santrinya. Untuk mendapatkannya, ada yang harus melewati ritual seperti puasa,
riyadhah dan lain-lain.Sebelum meninggal, kata Gus Rouf (Abdul Rouf), putra KH
Maemun Zubair yang masih menjadi santri Sayid Muhammad, ulama terkemuka di
Makkah itu seolah-olah tahu akan dipanggil Sang Khalik. Buktinya beberapa jam
sebelumnya Sayid sempat mengumpulkan para santri dan memberikan
wejangan.Ratusan santrinya, sebagian besar berasal dari Indonesia. Menurut Mbah
Maemun, mereka tidak dipungut biaya serupiah pun. Bahkan tiap santri mendapat
uang saku sari Sayid tiap bulan 200 real (sekitar Rp 500.000).Yang menarik
lagi, hampir setiap tamu yang bersilaturahim ke rumah, pulangnya pasti diberi
oleh-oleh. Mungkin kitab-kitab atau makanan bahkan uang.Kali kedua bertemu
Sayid Muhammad, Ramadan tahun lalu saya sudah lebih percaya diri. Kalau
kunjungan pertama ditemani Mbah Maemun Zubair dan Drs HM Chabib Thoha MA,
kunjungan kedua diantar Gus Wahid.Saya merasa lebih senang dan tidak lagi
deg-degan seperti kunjungan pertama. Mengapa? Karena di dekat saya ada 80 kiai
NU dan pengasuh Pondok Pesantren se-Jateng yang jagoan berkomunikasi dalam
Bahasa Arab. (Agus Fathuddin Yusuf-33) dari Suara MerdekaSayid Muhammad
Meninggal DuniaSEMARANG - Innalillahi wa Inna Ilaihi Rajiun. Ulama Besar Makkah
(Min Kibaril Ulamail Makkah) Sayid Muhammad bin Alawi bin Abbas Almaliki
Alhasani, Jumat pagi (Waktu Arab Saudi) wafat. Sejumlah kiai dan ulama dari
Jateng yang tengah menunaikan ibadah umrah Ramadan, bertakziah ke rumah duka,
kawasan Rusyaifah, Jl Maliki, sekitar 8 km dari Masjidil Haram, Makkah.Pengasuh
Pondok Pesantren Futuhiyyah, Suburan Mranggen, KH Hanif Muslih Lc melalui
telepon internasional kepada Suara Merdeka menjelaskan, Sayid Muhammad wafat
sekitar pukul 04.00 (Waktu Arab Saudi). “Yang sangat luar biasa, beliau wafat
hari Jumat di bulan suci Ramadan,” katanya.Kamis malam, sehari sebelum wafat,
para kiai dipimpin KH Abdul Wahid Zuhdi (Gus Wahid) Bandungsari, Ngaringan,
Grobogan, bermaksud silaturahmi ke kediaman Sayid. Namun, menurut salah seorang
santrinya, Abdul Rouf (Gus Rouf) Sayid tengah pergi ke suatu tempat yang
dirahasiakan. Gus Rouf adalah putra KH Maemun Zubair yang telah menjadi santri
kepercayaan Sayid Muhammad di Makkah beberapa tahun lamanya. Gus Wahid sendiri
pernah menjadi santri Sayid selama tiga tahun sebelum pulang memimpin pondok di
Bandungsari, Grobogan. (B13, amp-63) dari Suara Merdekaas-Sayyid Muhammad ibn
Alawi Al-Maliki:Pembina Calon Ulama’ Indonesia (3)Bismilahirrahmanirrahim
Walhamdulillahi Rabbil ‘aalamiin Wassholatu Wassalamu `Ala Rasulillah, Wa’ala
Aalihie Washohbihie Waman Walaah amma ba’du…“AS-SAYYID MUHAMMAD BIN ALWI
AL-MALIKI”oleh Hasan Husen AssagafMakkah dan dunia Islam menangis, jumat 15
Ramadhan. Setelah azan subuh dikumandangkan dan sholat subuh didirikan di
Masjidil Haram- Makkah, tersiarlah berita bahwa Sayyid Mohammad bin Alwi
Almaliki, wafat. Beliau meninggal sekitar pukul 6 pagi di salah satu rumah
sakit di Makkah, setelah beberapa jam saja berjuang melawan penyakit yang
datang secara mendadak. Berita itu membuat cukup kabut keluarga,
murid-muridnya, dan masyarakat Makkah yang tengah menunggu kepulihan kembali
kesehatan beliau. Tapi sebaliknya berita yang didengar adalah wafatnya beliau.
Ini benar-benar yang membuat mereka menjadi kalang kabut.Begitu mendengar
berita duka dari mulut ke mulut, ribuan masyarakat pencinta beliau panik.
Mereka kalang-kabut dan berbondong-bondong menyerbu rumah kediaman beliau untuk
menyaksikan kebenaran wafatnya beliau yang secara mendadak. Karena mereka
hampir tidak percaya dengan berita itu. Suasana pun tambah panik lagi pagi itu
setelah jasad Almarhum dibawa dari rumah sakit ke rumah beliau.Ribuan orang
berduyun-duyun ke rumah beliau ingin menyaksikan jenazah Almarhum secara
langsung.Kepanikan warga Makkah itu membuat macet lalu-lintas. Jalan menuju Hay
al Rashifah, rumah kediaman beliau, dipadati kendaraan dan manusia. Itulah
sekedar info yang saya dapatkan dari kawan-kawan saya di Makkah disaat
kepulangan Sayyid Muhammad Almaliki ke rahmatullah pada hari Jumat
lalu.Beberapa jam sebelum kepulangan beliau ke rahmatullah, tidak sedikit
masyarakat dan santri datang seperti biasa ke rumahnya di hay Rashifah Makkah
untuk mendengarkan wejangan dan ceramah Ramadhan yang biasa di berikan setiap
hari usai sholat tarawih. Mereka semua menunggu ceramah dan nafahat
ramadhaniyah khususnya ceramah tentang perang Badar yang dijanjikan beliau akan
diutarakannya pada pertengahan bulan yang suci Ramadhan.Akan tetapi Allah telah
merencanakan kematian beliau di hari itu yang tidak bisa ditolak oleh siapapun.
Pada saat itu Sayyid Mohammad bin Alwi al Maliki mendapatkan serangan jantung
secara mendadak dan segera dibawa kerumah sakit.Hanya beberapa jam saja beliau
tinggal di rumah sakit dan dengan kesedihan yang dalam diberitakan beliau telah
menghembuskan nafasnya yang terakhir.Untuk mengenang jasa-jasa beliau yang
begitu besar bagi umat Islam, saya ringkaskan dibawah ini sekelumit kisah
beliau yang diketahui, adapun yang tidak diketahui lebih banyak dari yang
diketahui.Sayyid Muhammad bin Alwi Almaliki lahir di makkah tahun 1365H.
Pendidikan pertamanya adalah Madrasah Al-Falah –Makkah, dimana ayah beliau
Sayyid Alwi bin Abbas Almaliki sebagai guru agama di sekolah tersebut yang juga
merangkap sebagai pengajar di halaqah di Haram Makki yang tempatnya sangat
masyhur dekat Bab As salamAyah beliau, Sayyid Alwi bin Abbas Almaliki
(kelahiran Makkah th 1328H), seorang alim ulama terkenal dan ternama di kota
Makkah. Disamping aktif dalam berdawah baik di Masjidil Haram atau di kota kota
lainnya yang berdekatan dengan kota Makkah seperti Thoif, Jeddah dll, Sayyid Alwi
Almaliki adalah seorang alim ulama yang pertama kali memberikan ceramah di
radio Saudi setelah salat Jumat dengan judul “Hadist al-Jumah”. Begitu pula
ayah beliau adalah seorang Qadhi yang selalu di panggil masyarakat Makkah jika
ada perayaan pernikahan.Selama menjalankan tugas da’wah, Sayyid Alwi bin Abbas
Almaiki selalu membawa kedua putranya Muhammad dan Abbas. Mereka berdua selalu
mendampinginya kemana saja ia pergi dan berceramah baik di Makkah atau di luar
kota Makkah. Adapun yang meneruskan perjalanan dakwah setelah wafat beliau
adalah Sayyid Muhammad bin Alwi Almaliki dan Sayyid Abbas selalu berurusan
dengan kemaslahatan kehidupan ayahnya.Sebagaimana adat para Sadah [1] dan
Asyraf [2] ahli Makkah, Sayyid Alwi Almaliki selalu menggunakan pakaian yang
berlainan dengan ulama yang berada di sekitarnya. Beliau selalu mengenakan
jubbah, serban (imamah) dan burdah atau rida yang biasa digunakan dan dikenakan
Asyraf Makkah.Setelah wafat Sayyid Alwi Almaiki, anaknya Sayyid Muhammad tampil
sebagai penerus ayahnya. Dan sebelumnya ia selalu mendapatkan sedikit kesulitan
karena ia merasa belum siap untuk menjadi pengganti ayahnya. Maka langkah
pertama yang diambil adalah ia melanjutkan studi dan ta’limnya terlebih dahulu.
Beliau berangkat ke Kairo dan Universitas al-Azhar Assyarif merupakan
pilihanya. Setelah meraih S1, S2 dan S3 dalam fak Hadith dan Ushuluddin beliau
kembali ke Makkah untuk melanjutkan perjalanan yang telah di tempuh sang ayah.
Disamping mengajar di Masjidi Haram di halaqah, beliau diangkat sebagai dosen
di Universitas King Abdul Aziz- Jeddah dan Univesitas Ummul Qura Makkah bagian
ilmu Hadith dan Usuluddin. Cukup lama beliau menjalankan tugasnya sebagai dosen
di dua Universiatas tsb, sampai beliau memutuskan mengundurkan diri dan memilih
mengajar di Masjidil Haram sambil menggarap untuk membuka majlis ta’lim dan
pondok di rumah beliau.Adapun pelajaran yang di berikan baik di masjid haram
atau di rumah beliau tidak berpoin kepada ilmu tertentu seperti di Universitas.
Akan tetapi semua pelajaran yang diberikannya bisa di terima semua masyarakat
baik masyarakat awam atau terpelajar, semua bisa menerima dan semua bisa
mencicipi apa yang diberikan Sayyid Maliki. Maka dari itu beliau selalu
menitik-beratkan untuk membuat rumah yang lebih besar dan bisa menampung lebih
dari 500 murid per hari yang biasa dilakukan selepas sholat Maghrib sampai Isya
di rumahnya di Hay al Rashifah. Begitu pula setiap bulan Ramadan dan hari raya
beliau selalu menerima semua tamu dan muridnya dengan tangan terbuka tanpa memilih
golongan atau derajat. Semua di sisinya sama tamu-tamu dan murid murid, semua
mendapat penghargaan yang sama dan semua mencicipi ilmu bersama-sama. Dari
rumah beliau telah keluar ulama-ulama yang membawa panji Rasulallah ke suluruh
pelosok permukaan bumi. Di mana negara saja kita dapatkan murid beliau, di
India, Pakistan, Afrika, Eropa, Amerika, apa lagi di Asia yang merupakan
sebagai orbit dahwah sayid Muhammad Almaliki, ribuan murid murid beliau yang
bukan hanya menjadi kyai dan ulama akan tetapi tidak sedikit dari murid2 beliau
yang masuk ke dalam pemerintahan.Di samping pengajian dan taklim yang rutin di
lakukan setiap hari pula beliau telah berusaha mendirikan pondok yang jumlah
santrinya tidak sedikit, semua berdatangan dari seluruh penjuru dunia, belajar,
makan, dan minum tanpa di pungut biaya sepeser pun bahkan beliau memberikan
beasiswa kepada para santri sebagai uang saku. Setelah beberapa tahun belajar
para santri dipulangkan ke negara-negara mereka untuk menyiarkan agama.Sayid
Muhammad Almaliki dikenal sebagai guru, pengajar dan pendidik yang tidak
beraliran keras, tidak berlebih-lebihan, dan selalu menerima hiwar dengan
hikmah dan mauidhah hasanah. Beliau ingin mengangkat derajat dan martabat
Muslimin menjadi manusia yang berperilaku baik dalam muamalatnya kepada Allah
dan kepada sesama, terhormat dalam perbuatan, tindakan serta pikiran dan
perasaannya. Beliau adalah orang cerdas dan terpelajar, berani dan jujur serta
adil dan cinta kasih terhadap sesama. Itulah ajaran utama Sayyid Muhammad bin Alwi
Almaliki. Beliau selalu menerima dan menghargai pendapat orang dan menghormati
orang yang tidak sealiran dengannya atau tidak searah dengan thariqahnya. Dalam
kehidupannya beliau selalu bersabar dengan orang-orang yang tidak bersependapat
baik dengan pemikirannya atau dengan alirianya. Semua yang berlawanan diterima
dengan sabar dan usaha menjawab dengan hikmah dan menklirkan sesuatu masalah
dengan kenyataan dan dalil-dalil yang jitu bukan dengan emosi dan pertikaian
yang tidak bermutu dan berkesudahan. Beliau tahu persis bahwa kelemahan Islam
terdapat pada pertikaian para ulamanya dan ini memang yang di inginkan musuh
Islam. Sampai-sampai beliau menerima dengan rela digeser dari kedudukannya baik
di Universitas dan ta’lim beliau di masjidil Haram. Semua ini beliau terima
dengan kesabaran dan keikhlasan bahkan beliau selalu menghormati orang orang
yang tidak bersependapat dan sealiran dengannya, semasih mereka memiliki
pandangan khilaf yang bersumber dari al-Quran dan Sunah. Adapun ulama yang
telah mendapat gemblengan dari Sayyid Muhammad bin Alwi Almaliki, mereka
pintar-pintar dan terpelajar. Di samping menguasai bahasa Arab, mereka
menguasai ilmu-ilmu agama yang cukup untuk dijadikan marja’ dan reference di
negara-negara mereka.Pada akhir hayatnya yang berkenaan dengan adanya kejadian
teroris di Saudi Arabia, beliau mendapatkan undangan dari ketua umum Masjidil
Haram Syeikh sholeh bin Abdurahman Alhushen untuk mengikuti “Hiwar Fikri” di
Makkah yang diadakan pada tg 5 sd 9 Dhul Q’idah 1424 H dengan judul “Al-qhuluw
wal I’tidal Ruya Manhajiyyah Syamilah”, di sana beliau mendapat kehormatan
untuk mengeluarkan pendapatnya tentang thatarruf atau yang lebih poluler
disebut ajaran yang beraliran fundamentalists atau extremist. Dan dari sana
beliau telah meluncurkan sebuah buku yang sangat popular dikalangan masyarakat
Saudi yang berjudul “Alqhuluw Dairah Fil Irhab Wa Ifsad Almujtama”. Dari situ,
mulailah pandangan dan pemikiran beliau tentang da’wah selalu mendapat sambutan
dan penghargaan masyarakat luas.Pada tg 11/11/1424, beliau mendapat kesempatan
untuk memberikan ceramah di hadapan wakil raja Amir Abdullah bin Abdul Aziz
yang isinya beliau selalu menggaris-bawahi akan usaha menyatukan suara ulama
dan menjalin persatuan dan kesatuan da’wah.Di samping tugas beliau sebagai
da’i, pengajar, pembibing, dosen, penceramah dan segala bentuk kegiatan yang
bermangfaat bagi agama, beliau pula seorang pujangga besar dan penulis unggul.
Tidak kurang dari 100 buku yang telah dikarangnya, semuanya beredar di seluruh
dunia. Tidak sedikit dari kitab2 beliau yang beredar telah diterjemahkan
kedalam bahasa Inggris, Prancis, Urdu, Indonesia dll.Beliau wafat meninggalkan
6 putra, Ahmad, Abdullah, Alwi, Ali, al- Hasan dan al-Husen dan beberapa
putri-putri yang tidak bisa disebut satu persatu disini .Beliau wafat hari
jumat tg 15 ramadhan 1425 dan dimakamkan di pemakaman Al-Ma’la disamping
kuburan istri Rasulallah Khadijah binti Khuwailid ra. Dan yang menyaksikan
penguburan beliau seluruh umat muslimin yang berada di Makkah pada saat itu
termasuk para pejabat, ulama, para santri yang datang dari seluruh pelosok
negeri, baik dari luar Makkah atau dari luar negri. Semuanya menyaksikan hari
terakhir beliau sebelum disemayamkan, semua menyaksikan janazah beliau setelah
disembahyangkan di Masjidil Haram ba’da sholat isya yang dihadiri oleh tidak
kurang dari sejuta manusia. Begitu pula selama tiga hari tiga malam rumahnya
terbuka bagi ribuan orang yang ingin mengucapkan belasungkawa dan melakukan
`aza’. Dan di hari terakhir `Aza, wakil Raja Saudi, Amir Abdullah bin Abdul
Aziz dan Amir Sultan datang ke rumah beliau untuk memberikan sambutan
belasungkawa dan mengucapkan selamat tinggal kepada pemimpin agama yang tidak
bisa dilupakan umat.Selamat tinggal ayah yang berhati baik. Selamat tinggal sosok
tubuh yang pernah menanamkan hikmah, ilmu, teladan dihati hati kami. Selamat
tinggal pemimpin umat yang tak bisa kami lupakan dalam pendiriannya dan
keikhlasannya. Selamat tinggal pahlawan yang jujur, ikhlas dalam amal dan
perbuatanya. Selamat jalan… selamat jalan,.. kebaikan dan kemulyaan kamu telah
meliputimu semasa hidupmu dan disaat wafatmu. Kamu telah hidupi hari hari mu
didunia dengan mulia, dan sekarang kamu telah terima imbalannya disaat wafatmu
pula dengan mulia. Jika sekarang kita telah berpisah untuk sementara, maka kami
pasti akan menyusulmu Insya Allah dan kita pasti akan bertemu dan berkumpul
kembali.AssalamualaikumHasan Husen Assagaf.20 Ramadhan 1425HCatatan Kaki:[1]
Sadah, bentuk plural (jamak) dari Sayyid, di daerah Hijaz, khususnya Makkah
Madinah berarti keturunan Nabi Muhammad sall-Allahu ‘alayhi wa aalihi wasahbihi
wasallam, yang biasa menjadi ‘aliim ulama’.[2] Asyraf, bentuk plural (jamak)
dari Syarif, di daerah Hijaz, khususnya Makkah Madinah, berarti keturunan Nabi
Muhammad sall-Allahu ‘alayhi wa aalihi wasahbih wasallam, yang biasa menjadi
penguasa/pimpinan (sebelum munculnya Dinasti Sa’ud).as-Sayyid Muhammad ibn
Alawi Al-Maliki: Pembina Calon Ulama’ Indonesia (4) Bismilahirrahmanirrahim
Walhamdulillahi Rabbil ‘aalamiin Wassholatu Wassalamu `Ala Rasulillah, Wa’ala
Aalihie Washohbihie Waman Walaah amma ba’du…Sayid Muhammad Al-Maliki Ulama
Kenamaan MakkahBerita dukacita datang dari kota suci Mekkah. Sayid Muhammad Bin
Alwi Bin Abbas Alhasani, wafat pada 15 Ramadhan 1425 H, bertepatan dengan
tanggal 29 Oktober 2004. Meninggalnya ulama kelahiran Mekkah tahun 1943 (1362H)
cukup mengejutkan warga kota Mekkah, khususnya para mukimin Indonesia yang
tinggal di Kota Suci itu. Karena, ulama yang menjadi panutan para kyai di
banyak negara ini, sebelum menghembuskan nafas terakhir masih menunaikan shalat
subuh di kediamannya.Ketika jenazah Sayid Muhammad Al Maliki hendak dishalatkan
di Masjidil Haram, ribuan warga kota Mekkah bergantian menggusung jenazahnya.
Dikabarkan sejumlah warga Afrika banyak yang menangis dan histeris. Sementara
toko-toko di sekitar Masjidul Haram yang dilewati jenazah mematikan lampu
sebagai tanda dukacita.Jenazah almarhum di makamkan di pemakaman Ma’la di
Mekkah, berdekatan dengan makam Sayidatina Khadijah, istri pertama Rasulullah
SAW. Harian Arab Saudi Okaz sengaja mengetengahkan tiga halaman suratkabarnya
untuk memuat kegiatan, aktivitas, dan biografi almarhum.Kebesaran Al Maliki,
bukan hanya di Indonesia, tapi juga di negara-negara Afrika, Mesir, dan Asia
Tenggara. Ayahnya Sayid Alwi Al Maliki adalah guru dari pendiri NU, KH Hasyim
Ashari. Dia juga pernah menjadi guru besar di Masjidil Haram pada 1930-an dan
40-an. Banyak ulama sepuh dari Nahdlatul Ulama (NU) yang menimba ilmu dari
Sayid Alwi Al-Maliki. Sepeninggal Sayid Alwi, kiprahnya dilanjutkan oleh Sayid
Muhammad Al-Maliki.Sayid Alwi juga pernah mengajar di Masjidil Haram, Makkah.
Almarhum ayahnya ini dulu tinggal di Aziziah, yang tidak jauh dari Masjidil
Haram. Di masjid yang dijadikan sebagai kiblat umat Islam ini, Sayid Alwi
mengajar murid-muridnya yang datang dari berbagai negara, termasuk para jamaah
dari Indonesia. Warga Betawi sendiri pada masa-masa itu, banyak mengirimkan
anak-anak mereka belajar ke tanah Hejaz (sebutan Kerajaan Arab Saudi kala
itu).Ketika dua tahun lalu saya berkunjung di kediamannya di Rushaifah sekitar
empat kilometer dari Masjidil Haram, terlihat ratusan muridnya yang berdiam di
pesantren dan sekaligus kediamannya. Banyak diantara mereka yang berasal dari
Indonesia. Di samping dari Malaysia, Singapura, Brunei Darussalam, dan sejumlah
negara di Afrika.Ketua Umum DPP PAN Amien Rais pernah berkunjung ke Sayid
Muhammad Al-Maliki. Demikian pula Hamzah Haz saat masih menjabat sebagai wakil
presiden. Banyak ulama Indonesia, saat melaksanakan ibadah haji dan umrah,
selalu sowan ke rumah Al Maliki.Almarhum yang telah beberapa kali ke Indonesia
dan murid-muridnya mempunyai banyak pesantren di pulau Jawa, Sulawesi dan
Sumatera, punya perhatian khusus pada Indonesia. Seperti saat Hamzah Haz tahun
lalu mengunjunginya, di hadapan para ulama Mekkah dan berbagai negara Islam, ia
berdoa agar bangsa Indonesia dipersatukan Allah, dan tidak bercerai berai.Di
depan kediamannya, terdapat sebuah masjid cukup besar. Sementara di bagian
dalam, terdapat sebuah lapangan yang biasa digunakan untuk menerima tamu dalam
jumlah besar. Boleh dikata Al-Maliki tidak pernah sepi menerima banyak tamu
tiap hari. Al-Maliki yang murah senyum dan berwajah tampan, ketika itu, tengah
mengadakan pertemuan dengan sejumlah ulama, di antaranya dari Afrika dan Eropa.
Pertemuan silaturahmi semacam ini hampir tiap malam dilakukan.Dalam pertemuan
itu dibacakan maulid Nabi Muhammad SAW, yang boleh dikatakan jarang terjadi di
Arab Saudi. Menurut keterangan, di antara murid-muridnya itu banyak para mukimin
asal Indonesia yang telah menjadi warga Arab Saudi. Biasanya, setelah shalat
Isya para tamu kemudian makan bersama berupa nasi kebuli. Satu nampan besar
umumnya dihidangkan untuk 5 hingga 6 orang. Almarhum yang pada tahun 1970-an
dan 1980-an kerap berkunjung ke Indonesia. Ia singgah di berbagai pesantren dan
perguruan Islam di Indonesia. Ia juga pernah beberapa kali berkunjung ke
Majelis Taklim Kwitang, Attahiriyah, dan Assyafiiyah.Tak henti belajarSayid
Muhammad Al Maliki memulai pendidikan di Masjidil Haram, tempat ayahnya pernah
mengajar. Kemudian dilanjutkan di sekolah Tahfidil Quran. Masih dalam usia
muda, Sayid yang tidak pernah bosan menempa ilmu itu kemudian berkeliling ke
India dan Pakistan. Di sini ia belajar di kota Bombay, Hederabad, dan Karachi
dari ulama di kota-kota tersebut.Ia kemudian melanjutkan pelajarannya di
Universitas Al-Azhar Bidang Usuluddin dan mendapat gelar doktor. Dari Al-Azhar
ia melanjutkan pendidikan ke Maroko dan beberapa negara Afrika Utara. Setelah
ayahnya wafat, pada 1971 ia menjadi guru besar di Masjidil Haram. Sebelumnya
menjadi dosen syariah di Universitas Makkah Mukarommah. Ia juga pernah dipilih
sebagai ketua penelitian internasional dalam perlombaan MTQ pada pertengahan
tahun 1970-an. Sayid Muhammad Al Maliki mendirikan tidak kurang 30 buah
pesantren dan sekolah di Asia Tenggara. Karangannya mencapai puluhan kitab
mengenai usuluddin, syariah, fikih dan sejarah Nabi Muhammad. Ia mendapat gelar
profesor dari Universitas Al-Azhar pada tanggal 6 Mei 2000. Ratusan murid yang
menampa pendidikan di pesantrennya, biaya makan dan pemondokan ditanggungnya,
alias gratis.Menurut Habib Abdurahman A Basurrah, wakil sekjen Rabithah
Alawiyah yang lama mukim di Arab Saudi, di Indonesia di antara murid-murid
Al-Maliki banyak yang menjadi ulama terkenal dan pendiri dari berbagai
pesantren. Murid-muridnya itu antara lain Habib Abdulkadir Alhadad, pengurus
Al-Hawi di Condet, Jakarta Timur; Habib Hud Baqir Alatas pimpinan majelis
taklim As-Shalafiah; Habib Saleh bin Muhammad Alhabsji; Habib Naqib Bin
Syechbubakar yang memimpin majelis taklim di Bekasi; Novel Abdullah Alkaff yang
membuka pesantren di Parangkuda, Sukabumi.Di antara ulama Betawi lainnya yang
pernah menimba ilmu di Makkah adalah KH Abdurahman Nawi, yang kini memiliki
tiga buah madrasah/pesantren masing-masing di Tebet, Jakarta Timur, dan dua di
Depok. Masih belasan pesantren dan madrasah di Indonesia yang pendirinya adalah
alumni dari Al-Maliki. Seperti KH Ihya Ulumuddin yang memiliki pesantren di
Batu, Malang. Demikian pula Pesantren Riyadul Solihin di Ketapang
(Probolinggo), dan Pondok Pesantren Genggong, juga di Probolinggo.(alwi shahab
)Sumber: Harian Republika As-Sayyid Muhammad ibn Alawi Al-Maliki: Pembina Calon
Ulama’ Indonesia (5-TAMMAT) Bismilahirrahmanirrahim Walhamdulillahi Rabbil
‘aalamiin Wassholatu Wassalamu `Ala Rasulillah, Wa’ala Aalihie Washohbihie
Waman Walaah amma ba’du…Mengenang As-Sayyid Muhammad `Alawi al-Maliki al-Hasani
‘Allamah daerah al-Hijaz Sebuah kenangan pribadi oleh Shafiq MortonSaat berita
itu muncul bahwa Nabi Muhammad (s) telah wafat karena demam di Madinah, timbul
ketidakpercayaan di antara para Sahabat. Sayyidina ‘Umar yang ketika itu hendak
berangkat menuju Syria, mula-mula menolak untuk mempercayai berita bahwa Nabi
(s) telah wafat.Sungguh, rasa duka dapat mengambil beragam bentuk penyangkalan,
amarah, keputusasaan, dan tentu saja, kerusakan. Malaikat Maut adalah sesosok
makhluk yang tak dapat diduga. Keterkejutan diri kita akan mendadaknya maut,
suatu hal yang paling pasti setelah peristiwa kelahiran, adalah suatu bagian
kemanusiaan diri kita.Mungkin, karena insting pertama kita adalah untuk survive
dan yang kedua adalah kenyamanan dari dunia ini. Kita memiliki pekerjaan, kita
memiliki rumah, kita memiliki anak-anak, kita memiliki suatu kehidupan dan kita
ingin hidup itu terus berlanjut. Singkat kata, kita tak ingin meninggalkan
semua itu!Namun pada Jumat, 14 Ramadan (1425 H, red.), sang daun telah gugur
dari pohon Sayyid Muhammad al-Maliki dan Sang Malaikat Maut telah datang untuk
mengambil satu di antara ulama terbesar di era modern ini.Sayyid Muhammad
adalah Grand-Shaikh saya, dan ketika berita wafatnya mulai menyeruak ke Cape
Town di Jumat pagi, saya pun tak mempercayai apa yang baru saya dengar. Tak
mungkin!Saat kebenaran itu muncul di hadapan saya, saya pun amat terpukul.
Kehilangan seorang Syaikh, mata air pengetahuan Anda dan penjaga jiwa Anda,
adalah seperti kehilangan orang tua Anda.Saya hanyalah seorang murid yang
paling hina, namun ketika saya menulis ini, hati saya dipenuhi dengan citra
yang lebih besar daripada kehidupan, citra Sayyid Muhammad… pemurah,
menyejukkan dan bijaksana – sungguh suatu miniatur kopi dari kakek moyang
beliau yang seorang Nabi – Sayyid Muhammad demikian baik pada diri saya walau
beliau tak mengenal saya, dan demikian pemurah sekalipun di saat beliau tak
mesti melakukannya bagi diri saya.Nama-nama para Syaikh beliau di Makkah yang
hebat-hebat pun melintas di hadapan mata saya, namun saya tak mampu memaksa
diri saya menuliskan nama-nama itu. Merekalah otoritas (bidang agama, red.) di
zaman mereka, dan mereka semua memberkati kejeniusan Sayyid Muhammad dengan
totalitas barakah mereka. Dan pada gilirannya, pada barakah beliau-lah, saya
ingin mengikatkan diri ini.Judul-judul buku dan kitab karangan beliau (lebih dari
seratus judul) berenang dalam alam kesadaran diri saya. Mafahim Yujibu
an-Tusahhah (Konsep-konsep yang perlu diluruskan, salah satu kitab karya Sayyid
Muhammad, red.) bersinar layaknya suatu kemilau mutiara. Inilah seorang manusia
yang menantang rekan-rekan senegaranya, kaum Salafi-Wahhabi, dan membuktikan
kesalahan doktrin-doktrin mereka dengan menggunakan sumber-sumber dalil
mereka.Untuk keberanian intelektualnya ini, Sayyid Muhammad dikucilkan oleh
‘rumah Najd’ dan dituduh sebagai “seorang yang sesat”. Beliau pun dicekal dari
kedudukannya sebagai pengajar di Haram (yaitu di Masjidil Haram, Makkah, red.).
Kitab-kitab karya beliau dilarang, bahkan kedudukan beliau sebagai professor di
Umm ul-Qura pun dicabut. Beliau ditangkap dan passport-nya ditahan. Namun,
dalam menghadapi semua hal tersebut, Sayyid Muhammad sama sekali tidak
menunjukkan kepahitan dan keluh kesah.Beliau tak pernah menggunakan akal dan
intelektualitasnya dalam amarah, melainkan menyalurkannya untuk memperkuat
orang lain dengan ‘ilm (pengetahuan) dan tasawwuf. Saat kaum Salafi-Wahhabi
mendiskreditkan beliau, beliau pun menulis lebih banyak buku dan mendirikan
Zawiyyah beliau sendiri yang menjadi “United Nations” (Perserikatan
Bangsa-Bangsa) dari para ‘Ulama.Akhirnya, protes dari dunia Muslim memaksa kaum
Salafi-Wahhabi untuk menghentikan usaha mereka memeti-eskan sang ‘aliim
kontemporer yang paling terkenal dalam mazhab Maliki ini. Beberapa di antara
mereka bahkan mulai mendukung beliau, dan yang lain membenci beliau bahkan
lebih dalam lagi.Kedengkian mereka sebenarnya didorong oleh fakta bahwa Sayyid
Muhammad al-Maliki jauh lebih unggul dari sekedar tandingan mereka. Hampir
secara sendirian saja, beliau mengambil Islam Sunni dari klaim tangan-tangan
Neo-Khawarij Salafi-Wahhabi dan menempatkannya kembali ke tangan mayoritas
ummat ini.Melalui berbagai karya-karyanya yang menonjol, beliau menyuntikkan
kepercayaan diri yang amat dibutuhkan dalam per‘debat’an saat kaum jahil dan
pseudo-tradisionalis yang mengandalkan ijtihad-pribadi mulai meracuni mainstream
Islam.Saya dapat menuliskan lebih banyak dan lebih banyak lagi tentang hal ini.
Sayyid Muhammad telah mencapai banyak hal dalam 60 tahun hidupnya yang singkat
bersama kita. Hidupnya tentu saja tidaklah hanya berisi peperangan
intelektualnya melawan kaum Wahabi. Adalah kemampuannya untuk melihat kebaikan
yang demikian menyentuh hati.Saat waktu-waktu fajar mulai terbit, saya pun
berjuang mencari kata-kata. Ingatan akan Sayyid Muhammad tetap memenuhi ruangan
saya. Seakan-akan beliau tengah melihat melalui bahu saya, dengan tongkat yang
terpegang di satu tangan, dan tasbih hitam di tangan yang lain, senyumannya,
wajahnya yang bercahaya dibingkai oleh lilitan turban hijau.Saya tahu diri saya
egois, namun saya hanya mampu mengekspresikan kehilangan atas beliau dengan
becermin tentang arti beliau bagi diri hina ini. Semata ini karena Sayyid
Muhammad selalu menyirami diri saya, yang bukan siapa-siapa sama sekali ini,
dengan berbagai hadiah kapan pun saya berkunjung menemui beliau.Tentu saja, itu
bukan karena favoritisme – jauh dari hal itu sama sekali – melainkan itulah
Sunnah dari Nabi sall-Allahu ‘alayhi wasallam. Bagi seseorang yang baru masuk
dalam Islam seperti saya, Sayyid Muhammad demikian dalam perhatiannya
sebagaimana sang Nabi sall-Allahu ‘alayhi wasallam melakukan hal yang sama bagi
mereka yang baru memeluk Din ini.Namun, adalah karena sifat dari hadiah itu
yang demikian bermakna, dan di waktu yang sama, sangat tipikal dari seseorang
seperti Sayyid Muhammad.Saya memandangi hadiah-hadiah itu dengan penuh
ketakjuban. Mereka bersama-sama datang bagi diri ini untuk mensimbolisasikan
sesuatu yang demikian agung, karena melalui hadiah-hadiah beliau, beliau telah
memberikan pada saya suatu dunia. Beliau mestilah kini tengah tersenyum di alam
barzakh saat saya menggosokkan jari-jari ini pada kebenaran! (tentang
hadiah-hadiah itu, red.Saya teringat akan sepotong kain kiswah (kain penutup
ka’bah, red.) yang tersimpan dalam secarik amplop. Saat saya pandang
jahitan-jahitan hitam gelapnya, saya tersadar bahwa kain hitam ini bermakna
bagaikan arah, untuk Qiblah yang harus ada dalam hati saya. Saya membuka
halaman-halaman Quran wangi hadiah beliau. Inilah al-Furqan, Kriteria yang
mesti saya bawa selama hidup ini.Saya pun teringat akan jubah dan fez Maroko
yang tersimpan dalam lemari, inilah pakaian-pakaian Perlindungan yang mesti
saya kenakan. Di atas meja saya, “kitab hijau” berisi doa-doa karya beliau yang
demikian terkenal, Syawariq ul-Anwar (Lampu-lampu yang Bersinar) adalah
Sarana-sarana. Dalam laci saya, tersimpar pena emas yang beliau berikan pada
diri saya, suatu alat Senjata yang jauh lebih tajam daripada sebilah
pedang.Saya terkesima akan kebijaksanaannya. Sebuah e-mail tiba dari Saudi
Arabia. Fakhruddin Owaisi al-Madani melukiskan janazah Sayyid Muhammad dengan
detail yang mengharukan. Demikian besar proses pemakaman beliau hingga prosesi
janazah tersebut memanjang dari Masjidil Haram hingga pekuburan Jannat
ul-Ma’la. [Dikatakan lebih dari 300.000 orang menghadiri salat jenazah
beliau.]“Makkah menangis baginya, Arabia tengah menangisi kepergiannya… seluruh
dunia Islam menangis bagi dirinya,” tulis Fakhruddin, “semoga Allah
mengkaruniakan padanya (Sayyid Muhammad) Jannah tertinggi di samping kakenda
tercinta beliau, Sayyidina Rasulullah sallaAllahu ‘alayhi wasallam.”Ketika saya
telan kembali air mata yang tengah berguguran ini, yang bisa saya ucapkan
hanyalah “Aamiiin!”حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني، أخبرنا عبدة بن سليمان عن هشام
بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه
وسلم: إن اللّه لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض
العلماء، حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم
فضلوا وأضلوا “. (رواه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)Diriwayatkan oleh
‘Abdullah bin ‘Amr ibn al-‘As bahwa Nabi SallAllahu ‘alayhi wasallam
bersabda:“Allah tak akan mencabut ilmu dari hati para ulama, tapi Ia mencabut
para ulama tersebut (mereka wafat). Tak akan ada lagi ulama tersisa untuk
mengambil alih tempat mereka sehingga manusia akan mengambil orang-orang yang
amat jahil sebagai pemimpinnya. Pemimpin-pemimpin jahil itu akan ditanyai
masalah-masalah, dan mereka akan memberikan fatwa tanpa pengetahuan (ilmu).
Mereka tersesatkan dan menyesatkan yang lainnya.” [Hadits Riwayat Bukhari dalam
Kitab ul-’ilmi dan Riwayat MuslimTAMMATWallahul Muwafiq Ila Aqwamith Thariq
Sumber:http://www.almihrab.com/http://muslimdelft.nl/titian_ilmu/biografi/assayyid_muhammad_ibn_alawi_almaliki_pembina_calon_ulama_indonesia_3.phphttp://www.asyraaf.com/v2/manaqib.php?op=2&id=15Mengenang
Sayyid M.Alawi Al-Maliki Al-HAsaniMinggu, 10 Februari 08 (16:07) - oleh :
junaidiSEKILAS TENTANG BELIAU: Syekh M.bin Alawi bin Abbas al-Maliki al-Makki
al-Hasani lahir di Mekah tahun 1362H (1943M). Silsilah nasab beliau bersambung
sampai Rasulullah SAW melalui Sayyiduna al-Hasan RA.Beliau belajar di
halaqah-halaqah Masjidil-Haram dan pernah sekolah di madrasah al-Falah kemudian
Madrasah Tahfiz al-Qur’an. Kemudian beliau menuntut ilmu di luar negeri seperti
India dan Pakistan.Beliau meraih gelar MA dan Doctor dari Kuliyah Usuluddin
Universitas al-Azhar. Kemudian beliau ke Maroco untuk menuntut ilmu dari
ulama-ulama yang terkenal di situ.Beliau pernah mengajar di Kuliyah Syari’ah
Makkah al-Mukarramah tahun 1390H. (1970M) kemudian menjadi guru di Masjid
al-Haram tahun 1391H setelah meninggalnya ayah beliau dan ketika itu beliau
menjadi guru di Universitas al-Malik Abdul-Aziz.Beliau sering mengisi ceramah
dan pengajian di siaran radio dan diskusi-diskusi umum baik dalam dan di luar
Saudi. Dan beliau terpilih menjadi ketua pertama Lajnah Tahkim Internasional
untuk Musabaqoh Qur’an Karim tahun 1399H, 1400H dan 1401H.Beliau telah
mengunjungi negara-negara Islam dan mendirikan lebih dari 30 Ma’had dan 30
Madrasah di Asia bagian timur dan selatan.Berdasarkan karya-karya beliau dan
pengalaman beliau dalam berakwah di berbagai negara Islam, maka Universitas
al-Azhar memberikan gelar Profesor kepada beliau pada tanggal 2 safar 1421H (6
Mei 2000)Telah terbit sebuah buku yang mengumpulkan ilmu-ilmu, kehidupan, pemikiran
dan pengaruh beliau. Buku ini berjudul al-Maliki Alimul-Hijaz karangan Zuhair
Jamil Kutbi.GURU-GURU BELIAU:Beliau banyak meriwayatkan hadits dari Syekh
Hasanain bin M.Makhluf mufti Mesir, Syekh Hasan al-Ahdal al-Yamani, Syekh
M.As’ad al-Abji Mufti Mazhab Syafii di Halab, Syekh M.Syafi’ Mufti Pakistan dan
lain-lain. Namun guru-guru beliau yang sangat berpengaruh dan berarti dalam
kehidupan beliau dalam periwayatan Hadits adalah:1) Ayah kandung beliau, yaitu
Assayyid Alawi bin Abbas al-Maliki al-Hasani (wafat 1391H.)2) Syekh M.Yahya bin
Assyekh Aman (wafat 1387H.)3) Syekh M.al-Arabi Attubbani (wafat 1390H)4) Syekh
Hasan bin Sa’id Yamani (wafat 1392H)5) Syekh M.al-Hafidz Attijani, Ahli Hadits
Mesir (wafat 1398H)6) Syekh Hasan bin M.al-Massyath (wafat 1399)7) Syekh M.Nur
Saef bin Hilal al-Makki (wafat 1403H) Syekh Abdullah bin Sa’id Allahji (wafat
1410H)9) Syekh M.Yasin al-Fadani (wafat 1410H).KARANGAN-KARNGAN BELIAU:Sebagian
besar kitab-kitab karangan beliau dicetak di Imarat dan Mesir, karena tidak
boleh dicetak di Saudi. Di antara karangan beliau adalah:1) Attashawwuf2)
Mafahim Yajibu An Tushahhah (buku ini meluruskan faham wahabi yang sesat dan
membela faham-faham sufi)3) Al-Insan al-Kamil (berbicara tentang Khususiat
Rasulullah SAW)4) Tahqiq al-Amal fima yanfa’ul-mayyit Minal-A’mal (mengandung
amalan-amalan yang dapat memberi manfaat buat mayit)5) Tarikh al-Hawadits
Annabawiyyah6) Adzzakhair al-Muhammadiyyah.7) Al-Madh Annabawi Bainal-Guluwwi
wal-Inshaf. Fadhlul-Muwattha’ wa Inayatul Ummah al-Islamiyyah Bihi (keutamaan
kitab al-Muwattha’)9) Zubdatul-Itqan fi Ulumil-Qur’an.10) Labbaik Allahumma
Labbaik (buku tentang ibadah Haji)11) Dan lain-lainMENGAPA BELIAU DIBENCI KAUM
WAHABI:Perlu diketahui bahwa beliau sama halnya seperti ulama-ulama yang
berjasa menyebarkan dakwah Islam di Saudi Arabia seperti Syekh Yasin al-Fadani,
Syekh M.Amin al-Kutbi, Syekh Hasan Masyyath dan lain-lain. Namun karena mereka
tergolong ulama Tashawwuf dan kebetulan yang menguasai Saudi adalah orang-orang
yang berfahamkan Wahabi, maka mereka diusahakan agar tidak dikenal oleh dunia.
Mereka hanya mengangkat ulama-ulama mereka yang Tasyaddud dalam agama dan suka
mengkafirkan faham-faham yang bertentangan dengan faham mereka seperti Saleh.
Ulama-ulama Wahabi yang kami maksud adalah al-Utsaimin, Abdul.Aziz bin Baz,
al-Albani dan konco-konconya. Dan Berikut ini beberapa alasan mengapa Syekh
M.Alawi al-Maliki dibenci oleh tokoh dan kaum Wahabi:1) Beliau merayakan dan
membolehkan perayaan hari kelahiran nabi SAW. Sebagaimana yang beliau tegaskan
dalam kitab (Majmu’ Fatawa Wa Rasa’il). Al-Albani bercerita bahwa ia pernah
diundang oleh ayah Syekh M.Alawi al-Maliki. Kemudian al-Albani menemukan mereka
sedang merayakan Mawlid. Maka al-Albani mengingkari hal tersebut.2) Beliau
membela faham Sayyidi Ibnu Arabi RA.3) Beliau berakidahkan Asy’ariyyah dan
membela faham Asy’ariyyah. Yang mana para wahabi menganggap faham Asy’ariyyah
itu bertentangan dengan Ahlussunnah wal-Jamaah.4) Dalam kitab Syifa’ul Fu’ad
beliau mengajak untuk ziarah maqam dan ber-Istigatsah (memohhon bantuan) kepada
Rasulullah dan para Wali Allah.5) Mengarang kitab Dzakha’ir al-Muhammadiyyah
yang berisikan ajaran Tashawwuf dan pujian terhadap Rasulullah SAW.6)
Berkeyakinan bahwa Rasulullah dan para pewarisnya bisa mengatur alam.7) Berkeyakinan
bahwa Rasulullah hidup dan matinya sama saja, bisa menyaksikan dan mengetahui
keadaan dan niat ummatnya. Sebagaimana ditegaskan dalam kitab beliau “Syifa’ul
Fu’ad”. Menegaskan dalam kitab Adzzakhair al-Muhammadiyyah bahwa Rasulullah SAW
adalah Makhluq yang pertama diciptakan oleh Allah SWT.9) Berkeyakinan bahwa roh
Rasulullah SAW hadir dalam Halaqah Dzikir dan acara perayaan Mawlid.10)
Berkeyakinan bahwa Rasulullah SAW bisa dilihat bukan hanya lewat mimpi saja,
tapi dalam keadaan terjaga juga. Bahkan tidak mustahil dilihat oleh ribuan
ummat pada waktu yang sama.11) Pernah menziarahi Syekh Tarekat al-Ashabah
al-Hasyimiyyah wa Assidnah al-Alawiyyah wa Assadah al-Hasaniyyah
al-Husainiyyah. Kemudian menziarahi maqam Syekh Abul-Hasan Assyazili.12) Keyakinan
beliau bahwa hari kelahiran Rasulullah Saw lebih mulia dan utama daripada Malam
Lailatul-Qadar.13) Beliau membolehkan untuk mengecup dan mengusap-usap maqam
Nabi atau Wali untuk menampakkan rasa cinta dan memperoleh keberkatan.14) Dan
lain-lain.ORANG-ORANG YANG MEMBELA DAN MEMUJI BELIAU:1) Syekh M.al-Khazraji
ketika menjabat sebagai menteri perwakafan Imarat, beliau mencetak dan
memperbanyak beberapa buku karangan Syekh M.Alawi al-Maliki seperti “Mafahim
Yajibu An Tushahhah” dan “Syifa’ul Fu’ad Fi Ziyarati Khairil-Ibad.”2) Syekh Isa
bin Mani’ al-Humairi dalam muqaddimah kitabnya “Bulugul-Ma’mul fil-Ihtifa’I
wal-Ihtifali bi-Mawlidirrasul” banyak memuji Syekh M.Alawi al-Maliki.3) Syekh
Abdul-Aziz bin M.bin Shiddiq al-Gumari dari Maroco menulis dalam muqaddimah
kitab “I’lamunnabil bima fi syarhil-Jaza’iri Minattalbisi Wattadhlil” membela
Syekh M.Alawi Al-Maliki.4) Syekh Yusuf bin Hasyim Arrifa’I dari Kuwait pernah
menulis buku “Arradu al-Muhkam al-Mani’ Ala Syubuhat Ibnu Mani’” untuk membela
Syekh M.Alawi al-Maliki.5) DR. M.Abduh Yamani mengarang kitab yang berjudul
“Allimu Awladakum Mahabbatarrasul SAW” yang banyak merujuk pada al-Maliki.6)
Syekh Habib Ali Zainul Abidin al-Jufri7) Syekh Umar bin Hafiz dari Yaman Prof
DR Ahmad Umar Hasyim Dosen al-Azhar9) Prof DR. Hasan al-Fatih Qaribullah Rektor
Universitas Islam di Umdurman10) Syekh Sayyid ‘Iwadh yang pernah menjabat
sebagai Mufti Sudan11) Sayid M.bin Abdurrahman sebagai Mufti Juzur al-Qamar12)
Syekh M.Thayyib Annajjar Rektor Universitas al-Azhar13) Syekh Shalih al-Ja’fari
Dosen di Uninersitas al-Azhar dan Syekh Tarekat Ja’fariyyah.14) Syekh
M.Assyazili Dekan Fakultas Syariah Tunisia15) Syekh M.bin Yusuf al-Banuri wakil
rektor Universitas Islam Pakistan16) Sayyid M.bin Abdul-Qadir Azad ketua majlis
ulama Pakistan17) Syekh Ahmad bin M.Zabarah al-Hasani Mufti Yaman1 Syekh Abdul
Hadi Ujail ketua Inqaz al-Islami di Yaman19) Habib Abdul-Qadir Assaqqaf Mufti
Hadramaut20) Syekh DR M.Sa’id Ramadhan al-Buthi ulama SyiriaWAFATNYA
BELIAUSyekh M.Alawi al-Maliki meninggal di pagi hari jumat tanggal 15 Ramadhan
1425H. yang mana dua jam sebelumnya beliau memberi pengajian kepada lebih dari
600 pelajar.Saudari-saudari beliau tidak dapat membantu memandikan jenazah
beliau, bahkan mereka tidak dapat memasuki rumah beliau dikarenakan jumlah
pengunjung yang begitu banyak. Mereka hanya bisa berdiam dan sarapan di dalam
mobil.Setelah disolatkan di Masjidil-Haram oleh ribuan jemaah baik dari murid,
para pelajar dan para pengikut beliau, jalan raya yang menuju ke pemakaman
(al-Ma’lah) ditutup demi kelancaran pembawaan jenazah beliau.Semoga Allah
merahmati beliau, amin.Abuya Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki: Jangan Kafirkan
Sesama Muslim!Menyikapi maraknya aksi adu domba antara sesama Muslim yang
dipropagandakan musuh-musuh Islam wal Muslimin, Guru Besar; Sayyid Muhammad
Alawi Al- Maliki-rahimahullah- telah jauh-jauh mengingatkan umat Islam agar
tidak tertipu dengan tipu muslihat mereka.Musuh-musuh Islam wal Muslimin selalu
mendapatkan kesempatan untuk mengadu domba dan memecah belah kesatuan barisan
Umat Islam melalui sekelompok orang/ulama/penulis yang hanya pandai menyebarkan
fitnah di tengah-tengah Umat Islam.Beliau -rahimahullah- berkata:لَقَدْ
ابْتٌلِيْنا بِجماعَةٍ تَخَصَّصَتْ في تَوْزِيْعِ الْكُفْرِ و الشِرْكِ وَ
إِصْدارِ الأحكامِ بِأَلْقابٍ وَ أوْصافٍ لا يَصِحُّ ولا يَلِيْقُ أَنْ تُطْلَقَ
على مًسْلِمٍ يَشْهَدُ أنْ لآإلَهَ إِلاَّ الله، وَ أَنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ،
كقولِ بَعْضِهِمْ ِفيْمَنْ يَخْتَلِفُ في الرَّأْيِو الْمَذْهَبِ مَعَهُ:
مُخَرِّفٌ… دجالٌ…مُشَعْوِذٌ… مُبْتَدِعٌ.. وَ فِيْ النهايَةِ مُشْرِكٌ… و
كافِرٌ.وَلَقَدْ سَمِعْنا كَثْيْرًا مِنْ السُّفَهاءِ الذيْنَ يَنْسِبُونَ
أَنْفُسَهُمْ إلى العقِيْدَةِ يَكِيْلُونَ مثْلَ هَذِهِ الألْفاظِ جُزافًا، و
يزِيْدُ بَعْضُ جَهَلَتِهِمْ بقَوْلِهِ: داعِيَةُ الشرْكِ و الضلالِ في هذهِ
الأزْمانِ، مُجَدِّدُ مِلَّةِ عمْرِو بْنِ لُحَيْ الْمَدْعُو بِفُلان.هكذا
نَسْمَعُ بَعْضَ السُفَهاءِ يَكسلُ مثلَ هذا السَّبِّ و الشَّتْمِ ، و بِمِثْلِ
هذه الألْفاظِ القَبِيْحَةِ التِيْ لا تَصْدُرُ إلاَّ عنِالسُوْقَةِ الذيْنَ لَمْ
يُجِيْدُوا أسْلُوبَ الدعْوَةِ و طَرِيْقَةَ الأَدَبِ في النِّقاشِ.بِ في
النِّقاشِ.“Kita benar-benar telah ditimpa bencana dengan sekelompok orang yang
kerjanya khusus membagi-bagi tuduhan kafir dan syirik, dan mengeluarkan vonis
dengan julukan-julukan dan sifat-sifat yang tidak layak untuk dituduhkan kepada
seorang Muslim yang bersyahadah bahwa ‘Tiada Tuhan selain Allah, dan Muhammad
adalah utusan Allah’, seperti ucapan sebagian dari mereka untuk orang yang
berbeda pendapat atau berlainan madzhab‘ ‘ rusak akalnya… dajjâl/penipu… tukang
sihir… ahli bid’ah… dan akhirnya musyrik … kafir.. .! Kita telah sering
mendengar sebagian orang dungu yang mengaku-ngaku pembela akidah melontarkan
tuduhan seperti itu dengan tanpa tanggung jawab, dan kaum bodoh dari mereka
menambahkan dengan mengatakan: Penganjur kepada syirik dan kesesatan di zaman
ini, pembaharu agama Amr bin Luhay yang bernama fulan!Begitulah kita mendengar
dari sebagian orang dungu melontarkan caci-maki dan cercaan dengan kata-kata
yang jelek yang tidak selayaknya muncul kecuali dari orang pasaran yang tidak
pandai menjalankan metode da’wah dan sopan santun dalam berdialoq.” (At Tahdzîr
Min al Mujâzafah Bi at Takfîr:8) Beliau -rahimahullah- juga menukil fatwa ad
Dâ’i Ilallah, al Habib Ahmad Masyhûr al Haddâd yang mengingatkan kita agar
menjauhkan diri dari mengafirkan Ahli Kiblah (kaum Muslimin): “Ijma’ telah
tetap atas dilarangnya mengafirkan seorangpun dari Ahli Kiblah kecuali
disebabkan mengingkari Allah, Dzat Maha Pencipta, atau kemusyrikan yang nyata
yang tidak bias dita’wil, atau mengingkari kenabian atau mengingkari hal yang
diketahui pasti dari agama, atau mengingkari yang pasti mutawâtir dari
agama…”.(At Tahdzîr Min al Mujâzafah Bi at Takfîr:32 dari Syarh Asâs al Aqîdah
al Islamiyah)Jadi pengkafiran sesama kaum Muslimin dari berbagai Mazdahib
Islamiyah adalah hasil kerjaan musuh-musuh Islam!Dari madzhab manapun mereka
adalah saudara kita, madzhab mereka adalah madzhab Islamiy.Belaiu-rahimahullah-
memperkenalkan kepada kita madzhab nama saja yang masih tergolong madzhab
Islamiy:فَإِنَّ كُتُبَ فِقْهِ الْمَذَاهِبِ الإسْلامِيَّةِ جَمْيْعَهَا
مَشْحُوْنَةٌ و مَمْلُوءَةٌ ِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، فَانْظُرْ إِنْ شِئْتَ كُتُبَ
الفِقْهِ الحَنَفِيْ، وانْظُرْ إِنْ شِئْتَ كُتُبَ الفِقْهِ المالِكِيْ، وَ كُتُبَ
الفِقْهِ الشَّافِعِيْ و الْحَنْبَلِيْ، وَ انْظُرْ إِنْ شِئْتَ كُتُبَ الفِقْهِ
الزَيْدِيْ و ألأباضِيْ و الجَعْفََرِيْ فَإِنَّكَ تَجِدْهُمْ قَدْ عَقَدُوا بابًا
مَخْصُوْصًا في الزِّيارَةِ بَعْدَ أَبْوابِ الْمناسِكِ.“Maka sebenarnya seluruh
buku-buku fikih mazhab-mazhab Islamiyah penuh dengan masalah ini. Perhatikan,
jika engkau mau buku-buku fikih (mazhab) Hanafi! Perhatikan, jika engkau mau
buku-buku fikih (mazhab) Maliki, dan buku-buku fikih (mazhab) Syafi’i dan
Hanbali! Perhatikan, jika engkau mau buku-buku fikih (mazhab) Zaidi, Abadhi
atau mazhab Ja’fari, engkau pasti temukan mereka menyusun sebuah bab khusus
tentang ziarah (makam Nabi saw.) setelah bab-bab manasik (haji).” (Mafâhim
Yajibu An Tushahhah:186)Inilah madzhab-madzhab Islamiyah menurut beliau, dan
seluruh penganut madzhab-madzhab ini adalah saudara kita sesama Muslimin.Al
Allamah Sayyid al Maliki rh. Mengkritik WahabiDi antara kebodohan kaum Wahabi
yang mendapat sorotan dan kritik tajam fadhilah Allamah Sayyid Muhammad Alawi
al Maliki-Pembela dan Imam Ahlusunah Abad 21- adalah masalah tabarruk, mengambil
berkah dari Nabi Muhammad saw. Kata beliau, karena kesempitan pandangan mereka
dan karena kecupetan daya jangkau dan pikiran mereka, mereka sebagaimana
kebiasaan mereka, selalu menganggap segala bentuk praktik mengalap barakah dari
Nabi Muhammad saw. yang dilakukan umat Islam di sepanjang masa, sejak masa
hidup beliau saw. adalah sebagai praktik syirik dan kesesatan,
waliyazubillah.Kaum wahabi selalu mengaku berpegang dengan para Salafush
Sholeh, para sahabat mulia dan para tabi’in. mereka mengatakan bahwa mengalap
dan memburu berkah dari Nabi saw. tidak pernah dikalukan oleh para Salaf!
Kecuali mungkin hanya Ibnu Umar, dan ia pun ditentang oleh para sahabat!Kata,
Abuya al Maliki rh. anggapan kaum Wahabi itu adalah sebuah kebodohan. Atau
mereka berbohong, seperti kebiasaan mereka. Atau mereka itu menipu dan memutar
balikkan fakta, seperti sering mereka lakukan!Abuya berkata:وَ هذا جَهْلٌ أَو
كِْذبٌ أو تَلْبيسٌ.Dan anggapan itu adalah kebodohan, atau kebohongan atau
penipuan. (Mafâhim:156)Benar sekali apa yang dikatakan Abuya. Mereka memang
pandai berbohong dan memutar balikkan fakta. Praktik itu telah dikalukan oleh
banyak sahabat seperti: empat Khulafa’ Rasyidin, Ummu Salamah, Khalid bin
Walîd, Watsilah bin al Asqa’, Salamah bin al Akwa’, Anas bin Malik, Ummu
Sulaim, Usaid bin Khudhair, dll.Hai Anda yang tertipu dengan kebohongan kaum
Wahabi, baca dan perhatikan bukti-bukti mu’tabarah yang disebutkan oleh Guru
Besar Ulama’ Ahlusunnah Abad 21 yang hidup di tengah-tengah sarang Wahabi, agar
Anda mengerti hujjah-hujjah Ahlusunnah! Dan sekaligus kepalsuan omongan ulama
Wahabi Anda!Jangan Cuma bisa BBM (Baru Bisa Meniru) WahabiManaqib Sayyid
Muhammad ibn Alawi Al-MalikiSayyid Prof. Dr. Muhammad ibn Sayyid ‘Alawi ibn
Sayyid ‘Abbas ibn Sayyid ‘Abdul ‘Aziz al-Maliki al-Hasani al-Makki al-Asy’ari
asy-Syadzili lahir di Makkah pada tahun 1365 H. Pendidikan pertamanya adalah
Madrasah Al-Falah, Makkah, dimana ayah beliau Sayyid Alawi bin Abbas al Maliki
sebagai guru agama di sekolah tersebut yang juga merangkap sebagai pengajar di
halaqah di Haram Makki. Beliau juga belajar kepada ulama-ulama Makkah terkemuka
lainnya, seperti Sayyid Amin Kutbi, Hassan Masshat, Muhammad Nur Sayf, Sa’id
Yamani, dan lain-lain. Sayyid Muhammad memperoleh gelar Ph.D-nya dalam Studi
Hadits dengan penghargaan tertinggi dari Jami’ al-Azhar di Mesir, pada saat
baru berusia dua puluh lima tahun.Beliau kemudian melakukan perjalanan dalam
rangka mengejar studi Hadits ke Afrika Utara, Timur Tengah, Turki, Yaman, dan
juga anak benua Indo-Pakistan, dan memperoleh sertifikasi mengajar (ijazah) dan
sanad dari Imam Habib Ahmad Mashhur al Haddad, Syaikh Hasanayn Makhluf, Ghumari
bersaudara dari Marokko, Syekh Dya’uddin Qadiri di Madinah, Maulana Zakariyya
Kandihlawi, dan banyak lainnya. Sayyid Muhammmad merupakan pendidik Ahlus
Sunnah wal Jama’ah, seorang ‘alim kontemporer dalam ilmu hadits, ‘alim mufassir
(penafsir) Qur’an, Fiqh, doktrin (‘aqidah), tasawwuf, dan biografi Nabawi
(sirah). Sayyid Muhammad al-Makki merupakan seorang ‘aliim yang mewarisi pekerjaan
dakwah ayahanda, membina para santri dari berbagai daerah dan negara di dunia
Islam di Makkah al-Mukarromah.Ayahanda beliau adalah salah satu guru dari
ulama-ulama sepuh di Indonesia, seperti Hadratus Syaikh K.H. Hasyim Asy’ari,
KH. Abdullah Faqih Langitan, KH. Maimun Zubair dan lain-lain. Dalam meneruskan
perjuangan ayahandanya, Sayyid Muhammad sebelumnya mendapatkan sedikit
kesulitan karena beliau merasa belum siap untuk menjadi pengganti ayahnya. Maka
langkah pertama yang diambil adalah melanjutkan studi dan ta’limnya terlebih
dahulu. Beliau berangkat ke Kairo dan Universitas al-Azhar Assyarif merupakan
pilihannya. Setelah meraih S1, S2 dan S3 dalam fak Hadith dan Ushuluddin beliau
kembali ke Makkah untuk melanjutkan perjalanan yang telah di tempuh sang
ayah.Disamping mengajar di Masjidil Haram di halaqah, beliau diangkat sebagai
dosen di Universitas King Abdul Aziz- Jeddah dan Univesitas Ummul Qura Makkah
bagian ilmu Hadith dan Usuluddin. Cukup lama beliau menjalankan tugasnya
sebagai dosen di dua Universitas tsb, sampai beliau memutuskan mengundurkan
diri dan memilih mengajar di Masjidil Haram sambil membuka majlis ta’lim dan
pondok di rumah beliau. Adapun pelajaran yang di berikan baik di masjidil haram
atau di rumah tidak bertumpu pada ilmu tertentu seperti di Universitas, akan
tetapi semua pelajaran yang diberikannya bisa di terima semua masyarakat baik
masyarakat awam atau terpelajar, semua bisa menerima dan mencicipi apa yang
diberikan Sayyid Muhammad Maka dari itu beliau selalu menitik beratkan untuk
membuat rumah yang lebih besar dan bisa menampung lebih dari 500 murid per hari
yang biasa dilakukan selepas sholat Maghrib sampai Isya di rumahnya di Hay al
Rashifah.Begitu pula setiap bulan Ramadan dan hari raya, beliau selalu menerima
semua tamu dan muridnya dengan tangan terbuka tanpa memilih golongan atau
derajat. Semua di sisinya sama tamu-tamu dan murid murid, semua mendapat
penghargaan yang sama dan semua mencicipi ilmu bersama. Dari rumah beliau telah
keluar ulama-ulama yang membawa panji Rasulallah ke suluruh pelosok permukaan
bumi. Di Indonesia, India, Pakistan, Afrika, Eropa, Amerika, apa lagi di Asia
yang merupakan sebagai orbit dakwah Sayyid Muhammad al Maliki, ribuan murid
murid beliau yang bukan hanya menjadi kyai dan ulama akan tetapi tidak sedikit
yang masuk ke dalam pemerintahan. Di samping pengajian dan taklim yang rutin di
lakukan setiap hari, beliau juga mengasuh pondok yang jumlah santrinya tidak
sedikit, semua berdatangan dari penjuru dunia, belajar, makan, dan minum tanpa
di pungut biaya sepeser pun bahkan beliau memberikan beasiswa kepada para
santri sebagai uang saku. Setelah beberapa tahun belajar, para santri
dipulangkan ke negara-negara mereka untuk menyiarkan agama. Sayyid Muhammad al
Maliki dikenal sebagai guru, pengajar dan pendidik yang tidak beraliran keras,
tidak berlebih- lebihan, dan selalu menerima hiwar dengan hikmah dan mauidhah
hasanah. Beliau ingin mengangkat derajat dan martabat Muslimin menjadi manusia
yang berperilaku, baik dalam muamalatnya kepada Allah dan kepada sesama,
terhormat dalam perbuatan, tindakan serta pikiran dan perasaannya. Beliau
adalah orang cerdas dan terpelajar, berani dan jujur serta adil dan cinta kasih
terhadap sesama. Itulah ajaran utama Sayyid Muhammad bin Alawi Al Maliki.
Beliau selalu menerima dan menghargai pendapat orang dan menghormati orang yang
tidak sealiran dengannya. Semua yang berlawanan diterima dengan sabar dan usaha
menjawab dengan hikmah dan memecahkan sesuatu masalah dengan kenyataan dan
dalil-dalil yang benar bukan dengan emosi dan pertikaian yang tidak bermutu dan
berkesudahan. Sayyid Muhammad tahu persis bahwa kelemahan Islam terdapat pada
pertikaian para ulamanya dan ini memang yang di inginkan musuh Islam.
Sampai-sampai beliau menerima dengan rela digeser dari kedudukannya baik di
Universitas dan ta’lim beliau di masjidil Haram.Semua ini beliau terima dengan
kesabaran dan keikhlasan bahkan beliau selalu menghormati orang orang yang
tidak sependapat dan sealiran dengannya, semasih mereka memiliki pandangan
khilaf yang bersumber dari al-Qur’an dan Sunah. Adapun ulama yang telah
mendapat gemblengan dari Sayyid Muhammad bin Alawi Al Maliki, mereka sangat
pandai, di samping menguasai bahasa Arab, mereka juga menguasai ilmu-ilmu agama
yang cukup untuk dijadikan pegangan dan referensi di negara-negara mereka. Pada
akhir hayat beliau saat terjadi insiden teroris di Saudi Arabia, beliau
mendapatkan undangan dari ketua umum Masjidil Haram Syekh sholeh bin Abdurahman
Alhushen untuk mengikuti “Hiwar Fikri” di Makkah yang diadakan pada tg 5 sd 9
DhulQo’idah 1424 H dengan judul “Al-qhuluw wal I’tidal Ruya Manhajiyyah
Syamilah”, di sana beliau mendapat kehormatan untuk mengeluarkan pendapatnya
tentang thatarruf atau yang lebih poluler disebut ajaran yang beraliran
fundamentalists atau extremist (keras).Dan dari sana beliau telah meluncurkan
sebuah buku yang sangat popular dikalangan masyarakat Saudi yang berjudul
“Alqhuluw Dairah Fil Irhab Wa Ifsad Almujtama”. Dari situ, mulailah pandangan
dan pemikiran beliau tentang da’wah selalu mendapat sambutan dan penghargaan
masyarakat luas. Pada tg 11/11/1424 H, beliau mendapat kesempatan untuk
memberikan ceramah di hadapan wakil raja Amir Abdullah bin Abdul Aziz yang
isinya beliau selalu menggaris-bawahi akan usaha menyatukan suara ulama dan menjalin
persatuan dan kesatuan da’wah. Di samping tugas beliau sebagai da’i, pengajar,
pembibing, dosen, penceramah dan segala bentuk kegiatan yang bermanfaat bagi
agama, beliau juga seorang pujangga besar dan penulis unggul. Tidak kurang dari
100 buku yang telah dikarangnya, semuanya beredar di seluruh dunia. Tidak
sedikit dari kitab-kitab beliau yang beredar telah diterjemahkan kedalam bahasa
Inggris, Prancis, Urdu, Indonesia dll.Mafahim Yujibu an-Tusahhah (Konsep-konsep
yang perlu diluruskan) adalah salah satu kitab karya Sayyid Muhammad, red.)
bersinar layaknya suatu kemilau mutiara. Inilah seorang manusia yang menantang
rekan-rekan senegaranya, kaum Salafi-Wahhabi, dan membuktikan kesalahan
doktrin-doktrin mereka dengan menggunakan sumber-sumber dalil mereka. Untuk
keberanian intelektualnya ini, Sayyid Muhammad dikucilkan oleh ‘rumah Najd’ dan
dituduh sebagai “seorang yang sesat”. Beliau pun dicekal dari kedudukannya
sebagai pengajar di Haram (yaitu di Masjidil Haram, Makkah, red.). Kitab-kitab
karya beliau dilarang, bahkan kedudukan beliau sebagai professor di Umm ul-Qura
pun dicabut. Beliau ditangkap dan passport-nya ditahan. Namun, dalam menghadapi
semua hal tersebut, Sayyid Muhammad sama sekali tidak menunjukkan kepahitan dan
keluh kesah.Beliau tak pernah menggunakan akal dan intelektualitasnya dalam
amarah, melainkan menyalurkannya untuk memperkuat orang lain dengan ilmu
(pengetahuan) dan tasawwuf. Saat kaum Salafi-Wahhabi mendiskreditkan beliau,
beliau pun menulis lebih banyak buku dan mendirikan Zawiyyah beliau sendiri
yang menjadi “United Nations” (Perserikatan Bangsa- Bangsa) dari para ‘Ulama.
Akhirnya, protes dari dunia Muslim memaksa kaum Salafi-Wahhabi untuk
menghentikan usaha mereka mem-peti es-kan sang ‘alim kontemporer’ yang paling
terkenal dalam mazhab Maliki ini. Beberapa di antara mereka bahkan mulai
mendukung beliau. Kedengkian mereka sebenarnya didorong oleh fakta bahwa Sayyid
Muhammad al-Maliki jauh lebih unggul untuk dijadikan tandingan mereka. Dengan
sendirian saja, beliau mengambil Islam Sunni dari klaim tangan-tangan
Neo-Khawarij Salafi-Wahhabi dan menempatkannya kembali ke tangan mayoritas
ummat ini. Melalui berbagai karya-karyanya yang menonjol, beliau menyuntikkan
kepercayaan diri yang amat dibutuhkan dalam perdebatan saat kaum jahil yang
mengandalkan ijtihad pribadi mulai meracuni pemikiran umat Islam. Beliau wafat
hari jumat tgl 15 ramadhan 1425 H ( 2004 M) dan dimakamkan di pemakaman
Al-Ma’la disamping makam istri Rasulallah Saw. Khadijah binti Khuailid Ra.
dengan meninggalkan 6 putra, Ahmad, Abdullah, Alawi, Ali, al- Hasan dan
al-Husen dan beberapa putri-putri yang tidak bisa disebut satu persatu disini.
Dan yang menyaksikan pemakaman beliau hampir seluruh umat muslimin yang berada di
Makkah pada saat itu termasuk para pejabat, ulama, para santri yang datang dari
seluruh pelosok negeri, baik dari luar Makkah atau dari luar negeri.Semuanya
menyaksikan hari terakhir beliau sebelum disemayamkan, setelah disholatkan di
Masjidil Haram ba’da sholat isya yang dihadiri oleh tidak kurang dari sejuta
manusia. Begitu pula selama tiga hari tiga malam rumahnya terbuka bagi ribuan
orang yang ingin mengucapkan belasungkawa dan melakukan `aza’. Dan di hari
terakhir `Aza, wakil Raja Saudi, Amir Abdullah bin Abdul Aziz dan Amir Sultan
datang ke rumah beliau untuk memberikan sambutan belasungkawa dan mengucapkan
selamat tinggal kepada pemimpin agama yang tidak bisa dilupakan umat. Ketika
jenazah Sayyid Muhammad Al Maliki hendak dishalatkan di Masjidil Haram, ribuan
warga kota Mekkah bergantian menggusung jenazahnya. Dikabarkan toko-toko di
sekitar Masjidil Haram yang dilewati jenazah mematikan lampu sebagai tanda
dukacita. Kebesaran keluarga Al Maliki, bukan hanya di Indonesia, tapi juga di
negara-negara Afrika, Mesir, dan Asia Tenggara. Jadi tidak heran dengan
meninggalnya Sayyid Muhammad Al Maliki umat Islam telah kehilangan satu ulama
yang telah mengoreskan tinta sejarah perjuangan menegakkan kalimat tauhid di
muka bumi ini yang menjadi tauladan buat kita semua.